রাজনৈতিক বামপন্থীদের জন্য একটি রক্ষণশীলতার রূপরেখা



ভূমিকা
“একটি স্পেক্টর ইউরোপকে ঘৃণা করছে — রক্ষণশীলতা

যেমন আমেরিকা, এবং রাশিয়া, তুরস্ক এবং ভারতকেও আমি যুক্ত করতে পারি। পুরো বিশ্ব জুড়ে, কম-বেশি অপূর্ণ (অর্ধ) গণতন্ত্ররা মার্কস এবং এঙ্গেলসকে উপহাসের প্রশংসা হিসাবে গত কয়েক দশকের (নব্য / সামাজিক) উদার গণতান্ত্রিক আধিপত্য থেকে ভোটার সমর্থন প্রবাহিত খুঁজে পায়। কমিউনিস্ট ইশতেহার১৮ 1847 সালে কমিউনিজমের বিষয়ে মূল বক্তব্যটির চেয়ে আজ সত্য কথা বলুন Most সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হচ্ছে, এখন শ্রমজীবী ​​ও মধ্যবিত্ত শ্রেণির বড় অংশগুলি কিং ও দেশ এবং জনগণ এবং গির্জা এবং ditionতিহ্যবাহী মূল্যবোধ সম্পর্কে রক্ষণশীল বার্তাগুলি দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে বলে মনে হয় এবং আরও অনেক কিছু। এর পরিপ্রেক্ষিতে স্বৈরাচারবাদ চাউনিজম, ধর্মান্ধতা, কৃপণতা, বর্ণবাদ, সাংস্কৃতিক আধিপত্য, স্বেচ্ছাসেবীর ক্ষমতার কাছে জমা দেওয়া এবং অন্যান্য জিনিসগুলির গোটা গোষ্ঠীগুলি প্রত্যক্ষ বা অপ্রত্যক্ষভাবে একই গোষ্ঠীগুলির ক্ষতি করতে বাধ্য are তবে এটি কারণ এই যে সারা বিশ্বে রাজনৈতিক বামপন্থী বেশিরভাগই রক্ষণশীল রাজনৈতিক পছন্দের দিকে মানুষকে আকর্ষণ করে এমন অন্তর্নিহিত সংবেদনগুলি পুঁজি করতে অক্ষম been এর জন্য সম্ভবত অনেক ব্যাখ্যা রয়েছে – রাশিয়া, পূর্ব ইউরোপ এবং পূর্ব এশিয়ায় “রাষ্ট্রীয় সমাজতন্ত্র” এর ভয়াবহতার (সম্ভবত সংযুক্ত) “সামাজিক উদারপন্থী” এবং বিশ্ববাদী / আন্তর্জাতিকতাবাদী অ-উদারপন্থী বামপন্থী রাজনীতির বিরুদ্ধে বিস্তৃত অবিশ্বাস ১৯ 1970০ এর দশক থেকে বামপন্থী রাজনৈতিক বক্তৃতা এবং “বিরোধী-বিরোধী” এবং “অবিচ্ছিন্ন” লাইনগুলি, যে কোনও জাতীয় দেশ-কেন্দ্রিক রাজনৈতিক কর্মসূচী সমাজের বিরুদ্ধে সিটিরিজেনদের উপর কর্তব্যবোধ স্থাপন করে বামপন্থী বিতর্ক এবং সংবেদনের মধ্যে বর্ণনামূলক ও আদর্শিকভাবে অ্যাক্সেসযোগ্য।


একই সময়ে, 1900 এর দশকে বহু দশক পেরিয়ে ইউরোপ এবং অন্যান্য জায়গাগুলিতে সফল অ-সাম্যবাদী রাজনৈতিক বাম শক্তি, বিশেষত ডাব্লুডব্লু টু অনুসরণ করে এই জাতীয় অনেক উপাদান দ্বারা আধিপত্য ছিল। এটি কেবলমাত্র সামাজিক গণতন্ত্র এবং লিঙ্কযুক্ত শ্রমিক ইউনিয়নের আন্দোলনের জন্য যায় যা স্ক্যান্ডিনেভিয়ার কল্যাণ রাষ্ট্রগুলির আকার দেয়। এই কারণে, এটি আমার একাধিকবার আঘাত করেছে যে রাজনৈতিক বামে উচিত বর্তমানে প্রচুর রক্ষণশীল সংবেদনশীল সংখ্যার সাথে চিহ্নিত করতে সক্ষম হবেন যেহেতু ভোটারদের বৃহত অংশকে এইভাবে একরকম “রেড ফ্যাসিবাদ” বা স্টালিনবাদী / মাওবাদী জাতীয় চাউনিজমের মধ্যে না ফেলে। বামপন্থী রাজনৈতিক ধারণাগুলি পুনরায় আবিষ্কারের জন্য রক্ষণশীলতাবাদ (বামপন্থী দৃষ্টিকোণ থেকে) রক্ষণের একটি গুরুত্বপূর্ণ মূল ধারণা আমি পেয়েছি, এবং এই মূলত আমি বিশ্বাস করি যে রাইটউইং রক্ষণশীল রাজনীতির আজকের বিস্তৃত আকর্ষণ অন্তর্নিহিত সংবেদনগুলির সাথে আমি বেশ ভালভাবে মিলতে পারি। সুতরাং, আমি দাবি করব, রুম আছে
বামপন্থী রাজনীতিতে “রেড ব্যারন” পদের জন্য, যা একত্রিত
কেন্দ্রীয় রক্ষণশীল ধারণা এবং সংবেদন সহ বামপন্থী মূল্যবোধ।
এই পোস্টে, আমি বামপন্থী রাজনীতির জন্য উপলব্ধ এই রক্ষণশীল মূল বিষয়বস্তু হিসাবে আমি কী বিশ্বাস করি তার একটি রূপরেখা উপস্থাপন করব।

https://i.ytimg.com/vi/BjQHuBvdyNg/maxresdefault.jpg

রাজনৈতিক বামদের একটি নির্ধারণ
রাজনৈতিক বামপন্থীদের জন্য উপযুক্ত রক্ষণশীল ধারণাগুলি সন্ধানের মিশনে কাজ করার আগে, আমি কোন রাজনৈতিক বামের কথা বলছি তা সম্পর্কে একটু পরিষ্কার হতে পারব। একটি নেতিবাচক শুরু হ’ল স্পষ্ট করে দেওয়া যে গণতন্ত্রবিরোধী বামে যে আমাদের অতীতের ইউএসএসআর রাষ্ট্র-সাম্যবাদ এবং বর্তমান সময়ের চীনকে (উত্তর কোরিয়ার বিষয়ে কথা বলবে না) তাতে আমার আগ্রহ নেই। আমরা ইতিমধ্যে জানি যে এই রাজনৈতিক আদর্শ এবং সেগুলির উপলব্ধিগুলি ফ্যাসিবাদ থেকে কার্যত অবিচ্ছেদ্য। এগুলি যেমন, নীচে যাওয়ার সময় উল্লেখ করা হবে যে, রাজনৈতিক রক্ষণশীলতার কয়েকটি ধারার সর্বাধিক উদাহরণগুলি রাজনৈতিক বর্ণালীটির ডানদিকের শেষ প্রান্তে পাওয়া যাবে। তবে আমার কী আগ্রহ তা একটি রাজনৈতিক বাম যা একটি ভাল সমাজের নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলির প্রতিশ্রুতিবদ্ধ:

  • রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা সম্পর্কে উদার গণতন্ত্র
  • আইনের শাসন, আইনী সুরক্ষা এবং বিচারিক ক্ষমতার স্বাধীনতা
  • আর্থ-সামাজিক সমতাবাদ এবং সমাজের সংঘর্ষের সাথে সংহতি
  • রাজনৈতিক অর্থনৈতিক কার্যকারিতা এবং স্থায়িত্ব

এই বৈশিষ্ট্যগুলির প্রত্যেকটি একে অপরকে সীমাবদ্ধ করে, অর্থাত্, পুঁজিবাদ এবং বাজারটি সাধারণ ভালোর জন্য নিয়ন্ত্রিত হতে পারে এবং সমাজের আর্থ-সামাজিক লক্ষ্য অর্জনে সম্পদ পুনরায় বিতরণ করা যায়। একই সময়ে, এই জাতীয় কোনও নীতি আইনের শাসনের অনেক বেশি মেনে চলে এবং কার্যকরতার প্রয়োজনীয়তা (সম্পদ নষ্ট না করে) এবং সময়ের সাথে সাথে এই ধরণের নীতিমালা অব্যাহত রাখে (টেকসই) observe নীতিমালার যে কোনও মিশ্রণ হ’ল সর্বদা গণতান্ত্রিক ক্ষমতার পরিবর্তনের মাধ্যমে, বা যদি এটি অবৈধ বলে মনে হয় তবে সর্বদা পরিবর্তন করা যেতে পারে।


জাতীয়, সাংস্কৃতিক ও আন্তর্জাতিক প্রেক্ষাপটে যেমন বিভিন্ন রাজনৈতিক বামপন্থী আন্দোলন জুড়ে আদর্শিক পার্থক্যের বিষয়টি রয়েছে, তেমনি এই সীমাবদ্ধকরণের বিভিন্নতার জন্য একটি বিশাল স্থান রয়েছে। আমি “রাজনৈতিক বাম” দ্বারা আমি কী বোঝাতে চাইছি তার ব্যাখ্যাটি ছেড়ে দেব, এখন রক্ষণশীলতার বিশ্লেষণে চলেছি।




https://ichef.bbci.co.uk/images/ic/624x351/p04cq2zf.jpg
রাজনৈতিক রক্ষণশীলতার মাত্রা
যদিও রক্ষণশীলতাকে সাধারণ ধারণা হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে যে সমাজের পরিবর্তন হওয়া উচিত নয় (খুব বেশি, খুব দ্রুত), তবে একটি প্রকৃত রাজনৈতিক মতাদর্শিক শিবির হিসাবে রক্ষণশীলতা হ’ল উদারতাবাদ ও সমাজতন্ত্রের মতো – জটিল এবং বহুমাত্রিক, আরও বেশি যদি আমরা তাদের উপস্থিত থাকি তবে রক্ষণশীল হিসাবে আমি এখানে রক্ষণশীল মতাদর্শের 6 টি মূল মূল মাত্রার মধ্যে একটি বিভাজন তৈরি করব, একটি অন্তর্নিহিত রক্ষণশীল নৈতিক মনোবিজ্ঞানের সাথে সংযোগ স্থাপন করব এবং এর ভিত্তিতে মৌলিক মূল্যবোধ এবং যুক্তিযুক্ত যুক্তিগুলির সেট করব। মাত্রাগুলির দিকগুলি মিশ্রিত করা পুরোপুরি সম্ভব। প্রকৃতপক্ষে, আমি যুক্তি দিয়ে বলব যে একটি রক্ষণশীলতা থাকতে হলে এটি করা প্রয়োজন, যা একটি রাজনৈতিক রাজনৈতিক আদর্শ হিসাবে বিবেচনা করতে পারে।


1। Reactionism
এটি মূলত ধারণা (এবং সংবেদন) যা সমাজ অতীতের (সুদূর) অতীতে অনেক উন্নত হত এবং এই হারানো স্বর্ণযুগকে পুনরুদ্ধার করার জন্য কঠোর পদক্ষেপের প্রয়োজন। যা হারিয়ে গেছে তার বিবরণটি বিভিন্ন রকম হতে পারে – প্রাকৃত ইতিহাসবাদী / নাজি মহিমা থেকে প্রাগৈতিহাসিক “হয়তো সঠিক” বংশীয় সমাজের সামাজিক কর্তৃত্বের কিছু কর্তৃত্ববাদী আদেশ এবং ক্ষমতার বরাদ্দকে (সাধারণত সামন্তবাদ বা পূর্বজাতীয় রাজতন্ত্রের ধরণের), সাংস্কৃতিক / নৈতিক / সামাজিক সম্প্রীতি / সংহতির কিছু ধরে নেওয়া অতীতের অবস্থার কাছে (যেমন এমন সময় যখন প্রত্যেকে তাদের ন্যায়সঙ্গত কর্তাদের কাছে মাথা নত করত, ধারণা করা হত একই ধর্ম, নৈতিক বিধি, সামাজিক আদর্শ ইত্যাদি হিসাবে চিহ্নিত)। যুগে যুগে রক্ষণশীলগণ (পরবর্তী সময়ে, একটি ভাল উদাহরণ সাম্প্রতিক মৃত রজার স্ক্রটন) প্রকৃতপক্ষে এইগুলির মতো সামাজিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে আদর্শ করেছে, সত্যিকার অর্থে কি – প্রতিক্রিয়াবাদে রক্ষণশীল হ’ল এর মূলত বিপ্লবী প্রকৃতি। যেখানে একটি রক্ষণশীল সাধারণত সাবধানতা, ছোট পদক্ষেপের আবেদন করবে – এবং এটি পুনরুদ্ধার করার জন্য কর্মের ন্যায্যতা থেকে কোনও ভাল কিছু হারিয়ে যাওয়ার অনুভূতিটি বুদ্ধিমানের সাথে আলাদা করতে সাবধানতা অবলম্বন করুন – প্রতিক্রিয়াবাদী বর্তমান আদেশটিকে উইন্ডোটির বাইরে ফেলে দিতে এবং সমস্ত লেনদেনের ব্যয় উপেক্ষা করতে চায় এটি উপলব্ধিতে জড়িতs ইউটোপিয়ান অতীত এই ধরণের (কথিত) রক্ষণশীলতা চরম বিপ্লবী কমিউনিস্ট বামদের সাথে অনেকটা মিল রয়েছে – কেবলমাত্র তাদের মধ্যে পার্থক্য করার বিষয়টি হ’ল সঠিক ডিম্বাণু যা অনুমান করা হয় যে অগণিত ডিমের বেপরোয়া ফাটলকে ন্যায্যতা হিসাবে প্রমাণ করা যায়।

2. সাম্যবাদবাদ
সনাতন মূল্যবোধের প্রতি আবেদন করা এবং একটি ভাল সমাজের জন্য তাদের গুরুত্ব একটি ধ্রুপদী রক্ষণশীল থিম। পটভূমি ধারণাটি হ’ল বর্তমান রাজনৈতিক দর্শন এবং তত্ত্বটি প্রায়শই সাম্যবাদবাদ হিসাবে অভিহিত হয় (আমি উপরে উল্লিখিত স্ক্রটনকে প্রায় এই শিবিরে স্থাপন করব) place এটি একটি সামাজিক আদর্শ থাকার ধারণা যা কেবল শক্তি বরাদ্দ, প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামো এবং (একটি বিস্তৃত অর্থে) অর্থনৈতিক পরিণতি সম্পর্কে নয় – যেমন হবস এবং লকের ভিত্তিতে রাজনৈতিক দৃষ্টান্ত এটি একবার স্থাপন করেছিল set একটি ভাল সমাজের একটি অতিরিক্ত অংশ হ’ল একজন নৈতিক দার্শনিক কীভাবে একটি পুণ্যবাদী নৈতিক প্রকৃতির নাম রাখবেন – নাগরিকদের দৃষ্টিভঙ্গি এবং বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কযুক্ত এবং কেবল উল্লিখিত দিকগুলিই। সহজ কথায় বলতে গেলে একটি ভাল সমাজ এমন হওয়া উচিত যা এটির কাঠামোর প্রকৃতির ভারসাম্য বজায় রাখে। নাগরিকদের মধ্যে এই কাঠামোর বৈধতা দেওয়ার মনোভাবের বিরুদ্ধে অর্থনীতি, প্রতিষ্ঠান এবং শক্তি। এই ধরনের সাম্যবাদী সম্প্রীতি অর্জনের জন্য মূলত তিনটি পথ রয়েছে: (ক) কেবলমাত্র সামাজিক কাঠামোকে সমর্থনকারীদের নাগরিক হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া, (খ) সামাজিক কাঠামোকে সমর্থন করার জন্য সিটিরিজেনদের মনোভাবকে শিক্ষিত করা এবং অন্যথায় রূপদান করা, (গ) সামাজিক কাঠামোকে এমনভাবে গ্রহণ করা এটি নাগরিকদের মধ্যে বৈধ।

বৈধকরণের উদ্দেশ্যে বেশিরভাগ প্রকৃত রাজ্যগুলি এ-সি এর কিছু মিশ্রণ নিযুক্ত করে, তবে এ-সি কীভাবে ভারসাম্যহীন, এবং নাগরিকদের মধ্যে আরও সঠিক মনোভাব কীসের দিকে মনোনিবেশ করা হয়েছে সে সম্পর্কে এই মিশ্রণটি খুব আলাদা হতে পারে। আদর্শ “রাইটউইং” রক্ষণশীল সাধারণত নীতি হিসাবে (ক) এবং (খ) চাপতেন এবং কর্তৃত্বভিত্তিক উদ্ভূত মানগুলি (গির্জার আনুগত্য করুন, আপনার রাজা এবং দেশকে সম্মান করুন, পরিবার, জাতিকে সম্মান করবেন) ভাগ করে নিতে হবে। নাগরিক দ্বারা তবে এটি একটি ভাল সমাজের সাম্প্রদায়িক ধারণাটি মেটানোর একমাত্র উপায় নয়। বামপন্থী দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি সম্ভবত চাপ (খ) এবং (গ) এবং সামাজিক সংহতি এবং বৈধতা সুরক্ষিত করার জন্য নাগরিকদের সঠিক মূল্যবোধের প্রয়োজনীয়তার জন্য আরও বাস্তববাদী দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করার পক্ষে আরও বোধগম্য হতে পারে। নীচে 3 এবং 4 পয়েন্টে বলা হবে।


৩. নৈতিক উদ্দেশ্য
যেমনটি একবার অ্যালাস্টার ম্যাকআইন্টির এবং চার্লস টেলর দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল, সাম্যবাদী রাজনৈতিক দার্শনিক ধারণাটি একক, বিশেষ ধারণার ভিত্তিতে অক্ষম কি মূল্যবোধগুলি নাগরিকদের মধ্যে ভাগ করা উচিত, তবে এটি হৃদয়ে (সাংস্কৃতিকভাবে) গঠনবাদী এবং আপেক্ষিকবাদী। রক্ষণশীলতার একটি মাত্রা রয়েছে যা সাম্প্রদায়িক ধারণাকে একটি মেটাথিক্সের সাথে সংযুক্ত করার চেষ্টা করে যা আপেক্ষিকতা এড়ায়। রক্ষণশীলতার রাজনৈতিক ইতিহাস জুড়ে এই মাত্রাটি বিভিন্ন উপায়ে প্রদর্শিত হয়, তবে তারা সকলেই একটি নির্দিষ্ট (উদ্দেশ্য) নৈতিক সত্যের কিছু বৈকল্পিক প্রতিষ্ঠা করে যা একটি ভাল সমাজে কোন মূল্যবোধের প্রচার ও সংরক্ষণ করা উচিত তা স্থির করে – দার্শনিকরা কখনও কখনও যা উল্লেখ করেন নৈতিক অবজেক্টিভিজমের ধারণা হিসাবে (যা তখন বিভিন্ন উপকেন্দ্রের মধ্যে আসতে পারে)। এটি অর্জনের বয়সের পুরানো উপায় আবার আমাদের পিছনে নিয়ে যায় প্রাচীন “শক্তিশালী হতে পারে” এর ফ্যাসিবাদী আদর্শের কাছে গোষ্ঠী সমিতি, একটি ধারণা জড়িত দ্বারা একটি প্রদত্ত নৈতিক কর্তৃত্ব। মূলত পিতৃতন্ত্র, বা অন্যথায় পরিবারের প্রধান (বংশের যুদ্ধবাজার, প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল বলতে কী বোঝায় oikos), এই ধারণাটি শেষ পর্যন্ত একটি সুপার কর্তৃপক্ষের আব্রাহামিতিক ধারণায় রূপান্তরিত হয়েছিল, ক ক্যাপো ডি টুটি ক্যাপি, যে প্রত্যেককে মানতে হবে: Godশ্বর। পাশ্চাত্য সংস্কৃতিতে, এই ধারণাটি পোপের divineশিক কর্তৃত্বের ধারণাগুলি এবং তারপরে অভিষিক্ত সার্বভৌমকে, graceশ্বরের অনুগ্রহে সম্রাটকে দেওয়া হয়েছিল, এইভাবে igশ্বরের ইচ্ছা প্রকাশ করার মতো কিছু দ্ব্যর্থহীন লিখিত বই থেকে নৈতিক কর্তৃত্ব স্থানান্তরিত হয়েছিল মানুষ এবং রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান। তবে, বিভিন্ন কর্তৃপক্ষ বিভিন্ন জিনিস নির্ধারিত করার অনুধাবন হিসাবে, ধর্মীয় গ্রন্থগুলি ট্রিলিয়ন উপায়ে পড়া যেতে পারে, বিভিন্ন ধর্ম সমান কর্তৃত্ব দাবি করতে পারে, এবং পপস এবং রাজারা আসতে পারে এবং যা যা ইচ্ছা তা করতে পারে এবং নির্ধারিত পবিত্র কর্তৃত্বের দাবি করার জন্য যা লিখেছিল সঠিক এবং ভাল, একটি রক্ষণশীলতার মধ্যে একটি নৈতিক উদ্দেশ্যবাদী প্রতিষ্ঠার এই প্রয়াস মানব প্রকৃতিতে বা মানব সমাজের (এবং এর ইতিহাস) প্রকৃতির উপর একটি নৈতিক থ্রথকে ভিত্তি করে দেওয়ার প্রচেষ্টা করে giving এই প্রয়াসের মধ্যেই এডমন্ড বার্কের (এবং তাঁর আগে, ডেভিড হিউমের) মতামত এসেছে, যেখানে মানবিক প্রকৃতি এবং মানবসমাজের প্রকৃতি সম্পর্কিত প্রোটেসিফিকেশনাল ধারণা যেখানে আলোকপাতের মধ্য দিয়ে আগত র‌্যাডিকাল রাজনৈতিক এজেন্ডায় সংযমের প্রেরণা দিতেন , এবং ইউরোপীয় রাজতন্ত্রের উদার গণতান্ত্রিকীকরণ এবং সামন্ত সামাজিক আর্থ-সামাজিক কাঠামো দীর্ঘায়িত করার ক্রমবর্ধমান প্রচেষ্টা। আধুনিকীকরণ এবং সমসাময়িক আকারে রাখা, বামপন্থী রাজনীতি দ্বারা এই জাতীয় ধারণাগুলি খুব ভালভাবে বিবেচনায় নেওয়া যেতে পারে এবং নীচে আমি এমন অনেকগুলি উপায় বর্ণনা করব যাতে এটি ঘটতে পারে। আরেকটি, একেবারেই আলাদা, উন্নয়ন হ’ল কান্টের বিশ্বকে বোঝাতে ব্যর্থ হওয়া থেকে শুরু করে যে তিনি traditionalতিহ্যবাহী খ্রিস্টান ধর্মের নৈতিক কর্তৃত্বকে রক্ষা করেছিলেন এবং হেগেলের তত্ত্বের কোলে নেমে এসেছেন, যেখানে নৈতিক কর্তৃত্ব Godশ্বরের কাছ থেকে যুক্তিযুক্ত যুক্তি হিসাবে স্থানান্তরিত হয়েছে historicalতিহাসিক বিকাশ (স্ক্রুটন সাম্প্রদায়িক bothতিহ্যগত মূল্যবোধের রক্ষণশীলতার নিজস্ব পক্ষপাতী হওয়ার জন্য বার্ক এবং হেগেল উভয়কেই অনুপ্রেরণা হিসাবে উল্লেখ করেছেন) তবে তা বোঝাতে সক্ষম হয়েছিলেন)। হাইডেগার দ্বারা প্রবর্তিত এই ‘historicতিহাসিক’ ধারণার পরবর্তী ঘটনাবলী যেমন ছিল, তখন এই ধারণাটি তখন সংশ্লিষ্ট রাজ্যের সর্বোচ্চ নেতা – প্রুশিয়া এবং নাজি জার্মানের কর্তৃত্বকে “পবিত্র করতে” ব্যবহৃত হত। মার্কস এবং এঙ্গেলসের ‘materialতিহাসিক বস্তুবাদ’ তত্ত্বটিতে নৈতিক উদ্দেশ্যমূলকতার এই প্রকরণটি বেছে নেওয়া হয়েছিল, historicalতিহাসিক বিকাশের ধারণাকে এমনকি “উচ্চতর পর্যায়” পর্যন্ত রক্ষা করে এবং পরবর্তীকালে একাধিক কমিউনিস্ট স্বৈরাচারীদের গৌরব করতে ব্যবহৃত হয়ে বামপন্থী রাজনীতিতে বিব্রত হয়েছিল। হেগেল এবং হাইডেগার তাদের নিজ নিজ কর্তাদের কীভাবে পরিবেশন করেছেন তার খুব সমান্তরাল একটি উপায়। এই দার্শনিক আবর্জনার বেশিরভাগটি অবশ্যই সমসাময়িক যে কোনও বামপন্থী রাজনীতি অবশ্যই বাদ দিতে পারে। কিন্তু সামাজিক অগ্রগতির মার্কসবাদী ধারণার একটি ছোট দিক রয়েছে যা লক্ষ করা মূল্যবান: এটি একটি অনুস্মারক যে কেবল রক্ষণশীলতা নয়, বামপন্থী রাজনীতিতেও সামাজিক অগ্রগতির ভিত্তিতে ভিত্তিক মূল্যবোধের একটি সেট প্রয়োজন (বা অবনতি) মূল্যায়ন করা যেতে পারে। এই প্রসঙ্গে কিছু কেন্দ্রীয় ধারণাগুলি পূর্বোক্ত বিভাগে প্রদত্ত রাজনৈতিক বামদের বৈশিষ্ট্যটিতে রচনা করা হয়েছে: সম-অর্থনৈতিক কার্যকর এবং সমতাবাদী মূল্যবোধগুলির টেকসই প্রচার এবং যারা খারাপ অবস্থার সাথে সামাজিক সংহতি রয়েছে। এই মূল্যবোধগুলি আমি জমা দিচ্ছি, অর্থনৈতিক সংগঠনের উচ্চ পর্যায় এবং ইতিহাসের শেষ প্রান্ত সম্পর্কে উঁচু তত্ত্বগুলির চেয়ে বামপন্থী নৃশংসবাদীদের নৈতিক ভিত্তি হিসাবে আরও আকর্ষণীয়।

তাদের উপর ভিত্তি করে বা কীভাবে “প্রমাণ” করা বামপন্থীদের পক্ষে ততটা চ্যালেঞ্জ হিসাবে রয়ে গেছে যেমন উপরোক্ত আইটেম 1 এবং 2 এর নীচে তালিকাভুক্ত মানগুলি রক্ষণশীলদের জন্য রয়েছে। তবে আমি বিশ্বাস করি যে যা প্রদর্শিত হয় তা আন্তরিকভাবে অগভীর আপেক্ষিকতাবাদ এবং এর উপর ভিত্তি করে সীমাহীন সহনশীলতার নিরবচ্ছিন্ন শিক্ষার চেয়ে যথেষ্ট নৈতিক দৃ for় বিশ্বাসের জন্য একটি ਸਾਂਝਾ মৌলিক পছন্দ is সামওয়াই গামগির কথায়, আমাদের বেশিরভাগই বিশ্বাস করে যে “এই পৃথিবীতে কিছু ভাল রয়েছে, এবং এর জন্য লড়াই করার পক্ষে মূল্যবান!” – আমরা জন্মদিনের রাতের খাবারের সময় অপ্রীতিকর দ্বন্দ্ব ও দ্বন্দ্ব এড়াতে আমরা সম্ভবত “প্রত্যেকের নিজস্ব উপায়ে ঠিক আছে” জাঙ্কটি কিনে নিই না। রক্ষণশীল এবং বামপন্থীদের নৈতিক সত্যের অস্তিত্ব সম্পর্কে একমত হওয়া উচিত, যদিও তারা তারা কী তা নিয়ে বিতর্ক করতে চাইতে পারে।

4. দায়িত্ব
রাজনৈতিক রক্ষণশীলতার ইতিহাস জুড়ে আরেকটি বিষয় হ’ল ব্যক্তিগত দায়বদ্ধতা। রক্ষণশীলরা যখন তাদের traditionalতিহ্যবাহী “আইনশৃঙ্খলা” বক্তৃতা ছড়িয়ে দেয় তখন সাধারণভাবে চালিত হয়, যখন রক্ষণশীলরা সামাজিক ঘটনাগুলির কাঠামোগত ব্যাখ্যার বিরোধিতা করে এবং নিয়মিতভাবে বামদের দ্বারা আলিঙ্গন করা ন্যায়বিচার বিতরণের দাবিগুলির বিরোধিতা করে। মোটামুটি ধারণাটি হ’ল, ডানপন্থী রক্ষণশীল আদর্শ সমাজে যা কিছু ভুল ও দুর্ভাগ্যই রয়ে গেছে তা ব্যক্তির দায়িত্ব of প্রদত্ত নৈতিক কর্তৃপক্ষসমূহের নির্ধারিত সীমানা এবং যত্নের সামাজিক সাম্যবাদী কাঠামোগুলির মধ্যে (যেমন, পরিবারে কোনও পরিবার বা একটি গ্রামের অনানুষ্ঠানিক নাগরিক সমাজ), যা কিছু অযৌক্তিক নেতিবাচক পরিস্থিতিতে থেকে যায় তা হয় সেই ব্যক্তির দোষী আচরণের কারণে হয় , বা অন্য কোনও ব্যক্তির (সম্প্রদায় বা পরিবারের সদস্য সহ) এই আয়নাটির মার্ক্সের পর্যবেক্ষণ যে ইউটোপীয় কমিউনিজমের অধীনেও দুর্ভোগ ও অন্যায় আচরণ হতে পারে, তবে অযৌক্তিক আর্থ-সামাজিক ব্যবস্থা বা কাঠামোগত নিপীড়নের কারণে নয়, বরং ব্যক্তিবিশেষের (সামাজিক / শ্রেণির বিপরীতে) বিরোধিতার কারণে। একটি ইউটোপীয় রাজনৈতিক আদর্শের অসম্পূর্ণতাগুলির জন্য দায়বদ্ধ হিসাবে ধারণা হিসাবে দায়বদ্ধতার ধারণাটি উদারপন্থীরাও গ্রহণ করেছেন, একটি মুক্ত বাজারে (সম্ভবত অন্যায্য মৌলিক অবস্থার জন্য সামঞ্জস্য করা হয়েছে), কোনও ব্যক্তির ভাগ্য বা দুর্ভাগ্য হ’ল সম্পূর্ণরূপে তাদের উপর নির্ভর করে, প্রত্যেকের মতো একই শর্তে এবং (সম্ভবত সামাজিকভাবে উন্নত) নাইটওয়্যাচারের রাজ্যের দ্বারা নির্ধারিত গণ্ডির মধ্যে।
এই ইঙ্গিতগুলির মধ্যে একটি জিনিস হ’ল, প্রকৃতপক্ষে, ব্যক্তিগত দায়বদ্ধতার কিছু ধারণা অবশ্যই একটি অংশ হতে পারে কোন
রাজনৈতিক আদর্শ। কত কিছুই বা কত সামান্য শক্তি বা মঙ্গল
আপনি রাজ্যে, নৈতিক কর্তৃপক্ষগুলিকে বা লোককে বরাদ্দ করতে চান
সর্বদা একটি সীমানা থাকবে যেখানে ফলাফলের উত্সটি এ
ব্যক্তিকে সমাজের নয় বরং তাদের পায়ে রাখা হবে। এটিও যায়
অত্যন্ত সংহত এবং পরার্থপর আদর্শের জন্য: একবার আপনি সরবরাহ করেছেন
শর্তে – ভাল এবং ক্ষমতায়িত জীবনের উপায় সহ লোকেরা
আর্থ-সামাজিক কাঠামোর পাশাপাশি ব্যক্তিগত সম্পদ – সেগুলি হবে
এগুলি ব্যবহার করতে বা না ব্যবহার করতে মুক্ত বামে এবং
এইভাবে তাদের ভাগ্যের উত্স হোন, যার জন্য দোষী কেউ নেই
কী ভুল হতে পারে (যদি কেউ তাদের ভুল না করে)। এটি একটি জন্য যায়
রাজনৈতিক বামপন্থী আদর্শও, তবে এর চেয়ে আরও অনেক কিছু রয়েছে।




যদি একটি সমাজ হতে হয়
সমতাবাদী ও সংহতিমূলক আদর্শের ভিত্তিতে সংগঠিত,
দক্ষতা এবং টেকসই বিবেচনার জন্য কেবল একটি নয়
সম্প্রসারিতভাবে সাম্প্রদায়িক চেতনার অংশীদারিত্ব রয়েছে এবং এর জন্য একটি জায়গা রয়েছে
স্বতন্ত্র ক্রিয়া এবং জীবনের ট্র্যাজকোরিজগুলির জন্য পৃথক দায়বদ্ধতা,
নাগরিকের দিক থেকেও জনসংখ্যায় একটি বিস্তৃত সংগ্রহ
কর্তব্য যে পূরণ হয়। এই সত্যটি সর্বদা স্বীকৃত হয়েছে
যুদ্ধোত্তর ইউরোপের ওয়েলফেয়ার রাজ্য: এগুলি সমস্তই নির্মিত হয়েছে
ফর্ম্যাট যে রাজনৈতিক দর্শন / তত্ত্ব নামে পরিচিত
(শাস্ত্রীয়) গণতন্ত্রনীতি (নিও-রিপাবলিকানিজম নামে পরিচিত উদার তত্ত্বের রূপের সাথে বিভ্রান্ত হওয়ার দরকার নেই) – সির্তিজেনের প্রতি সমাজের এবং নাগরিকদের সমাজের প্রতি পরিপূরক দায়িত্বের সংমিশ্রণ হিসাবে একটি ভাল সমাজের ধারণা। এই কারণেই, এই সমাজগুলিও এই বিষয়ে সাম্যবাদী ধারণা গ্রহণ করেছে: খারাপের সাথে সংহতির ধারণা সবার সাথে অবদানের দায়িত্বের (যোগ্যতা অনুসারে) ধারণার সাথে রয়েছে। আসলে, ক্লাসিক মার্কসবাদী সূত্র
প্রত্যেকের নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী রোম, প্রতিটি তার প্রয়োজন অনুসারে “সামাজিক ন্যায়বিচার এবং স্বতন্ত্র নৈতিক দায়িত্ব সম্পর্কে এই জাতীয় (শাস্ত্রীয়) প্রজাতন্ত্রের ধারণা প্রকাশ করে (এবং আরও একটি চঞ্চল বামপন্থী রাজনৈতিক তত্ত্বের জন্য নৈতিক উদ্দেশ্যমূলকতার প্রয়োজনীয়তা প্রদর্শন করে)।


5. টেকসই
সাম্প্রদায়িকতা এবং দায়িত্বের মাত্রা উভয়ই একটি আরও সাধারণ বৈশিষ্ট্যটির সাথে লিঙ্ক করে যা প্রায়শই রাজনৈতিক রক্ষণশীল চিন্তায় জোর দিয়ে থাকে: একটি দৃষ্টিকোণ মূল্যবান সামাজিক কাঠামো বা শৃঙ্খলা সংরক্ষণের মূল্য বা সময়ের সাথে সাথে, একটি ভাল সমাজের জন্য কী আদর্শ আদর্শ তাত্ত্বিক বিবেচনার জন্য নয়, কিন্তু মানব এবং সামাজিক প্রকৃতির বিবেচনাগুলি। এটি বিশেষত ব্রিটিশ traditionতিহ্যের একটি মূল থিম যা হিউম এবং বার্ক (হবস থেকে শুরু করে) থেকে চলে runs এই কারণেই রক্ষণশীল রাজনৈতিক চিন্তায় সামাজিক সংহতি ও বৈধতা এতটা গুরুত্ব পেয়েছে: এটি ছাড়া আদর্শ সমাজ বিচ্ছিন্ন হওয়ার হুমকি দেয়। বিশেষত 3 এর বইয়ে ন্যায়বিচারের গুণাবলী সম্পর্কে মূলত সাম্প্রদায়িক ধারণা নিয়ে হিউমের আলোচনা মানব প্রকৃতির একটি গ্রন্থ এই প্রয়োজন সম্পর্কে প্রায় সম্পূর্ণ মনে হয়। মানুষ এবং প্রতিষ্ঠানগুলি – একটি আদর্শ তাত্ত্বিক রাজনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে – অসম্পূর্ণ, এবং পতন রোধ করার জন্য সমাজকে এই অন্তর্দৃষ্টির আলোকে সংগঠিত করা দরকার। এটি “নতুন মানুষ” এর বিভিন্ন ইউটোপীয় ধারণাগুলি বাদ দিয়ে রাজনৈতিক রক্ষণশীলতা নির্ধারণ করে, যার মতে আদর্শ সমাজকে মানব প্রকৃতি পরিবর্তন করতে হবে (যাতে ইউটোপিয়ান আদর্শ থেকে সামাজিক পতন কখনই হুমকিস্বরূপ না হয়)। এ কারণেই ইউটোপিয়ান রাজনৈতিক প্রকল্পগুলি (তারা কমিউনিস্ট / সমাজতান্ত্রিক, ফ্যাসিবাদবাদী বা উদারপন্থী) এর নাগরিকদের জন্য ভার্চুয়াল কারাগার এবং স্বাতন্ত্র্যবাদ ও শ্রম শিবির হিসাবে শেষ হয় (যেহেতু তারা কীভাবে মানুষ, সামাজিক প্রতিষ্ঠান এবং অর্থনীতিগুলির বাস্তবতাকে সামঞ্জস্য করতে অক্ষম? বাস্তবে কাজ করার ঝোঁক)।

যেমন লক্ষ করা যায়, এই ব্লগপোস্টে যে ধরণের বামপন্থী রাজনীতি আমাকে আগ্রহী তার অর্থনৈতিক স্থায়িত্ব রচিত হয়েছে – এটি মার্কসবাদী “বস্তুবাদী” বামপন্থী রাজনীতির উত্তরাধিকার থেকে অবিলম্বে অনুসরণ করা হয়েছে (যদিও এর আগে কখনোই এর যত্ন নেওয়া হয়নি। মার্কসবাদী-লেনিনবাদী traditionতিহ্য)। এইভাবে একটি তাত্ক্ষণিক উপায় রয়েছে যাতে এই রক্ষণশীল দিকটি সহজেই রাজনৈতিক বাম দ্বারা গ্রহণ করতে পারে। বাস্তববাদী অর্থনৈতিক জ্ঞানের অভাবের কারণে বামপন্থী প্রকল্পগুলি ব্যর্থ হওয়া এটি পুনরাবৃত্ত ট্র্যাজেডি। অর্থনীতি সমাজের অন্যান্য ব্যবহারিক দিক যেমন মনোবিজ্ঞান, সংস্কৃতি এবং রাজনৈতিক বিশ্ব কীভাবে সংগঠিত হওয়ার ঘটনা ঘটে তার সংস্থাগুলির মতো বিচ্ছিন্ন নয়। বিশেষত রাজনৈতিক ক্ষমতা বরাদ্দ করার জন্য একটি গণতান্ত্রিক ব্যবস্থার সাথে, যে কোনও শাসনব্যবস্থা জনসাধারণের প্রভাবশালী অনুভূতির সাথে সামঞ্জস্য হতে হবে যেখানে অনুপ্রেরণা কামড়ায় না এবং রাষ্ট্রীয় শক্তি প্রতিরোধমূলক হবে। এই জনপ্রিয় অনুভূতিগুলি ততটুকু সাধারণ রাইটিং রক্ষণশীল উদ্বেগ হিসাবে বিবেচিত, যেমন শক্তিশালী জাতীয়তাবাদী বা রাজতান্ত্রিক অনুভূতির ক্ষেত্রে, যে পরিমাণ বামপন্থী রাজনীতি রয়েছে তার মূল কারণগুলির জন্য এটি সামঞ্জস্য করতে প্রচুর পরিমাণে বোধ করতে পারে that ডাব্লুডাব্লুডাব্লু-এর পরে নর্ডিক কল্যাণমূলক রাষ্ট্রগুলিতে জাতীয়তাবাদ সম্পর্কিত জাতীয় সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট ছিল, এর “ফোকহেমেট” (জনগণের আবাস) এর বক্তৃতা, এবং মূলধন, শ্রম ইত্যাদির গতিশীলতার উপর একটি দৃ tight় নিয়ন্ত্রণ ছিল, যা হয়নি। 1980 এর দশক পর্যন্ত পরিবর্তন শুরু করুন। শরণার্থী নীতি সম্পর্কে একই ধরনের গল্প বলা যেতে পারে। উদারকরণ বা বিশ্বায়ন যে অর্থ এবং জনগণের জন্য সীমানা উন্মুক্ত করেছিল, ততক্ষণ টিকিয়ে রাখতে পারে যতক্ষণ না এটি প্রভাবশালী জনপ্রিয় অনুভূতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ ছিল। কিন্তু যখন এই পরিবর্তন হয়, এই জাতীয় নীতিগুলির স্থায়িত্বও পরিবর্তিত হয়, এমনকি যদি কেউ এই বামপন্থী ধারণা ধারণ করে যে রাষ্ট্রের সীমানা নির্বিচারে historicalতিহাসিক নিদর্শন, এবং জাতিগত পার্থক্য কোন লাভই করে না মৌলিক নৈতিক গুরুত্ব। রাজতন্ত্রের ক্ষেত্রে অনুরূপ যুক্তি প্রয়োগ করা যেতে পারে এবং রাজনৈতিক বামপন্থীদের আজকালকার শক্তিহীন রাজতন্ত্রকে ভাঙার কোনও প্রচেষ্টা না করার দৃ strong় কারণ হিসাবে রয়ে গেছে। নরওয়ে বা যুক্তরাজ্য। সত্য, একজন বিশ্বাসী বামপন্থী এই জাতীয় বড়িগুলিকে গ্রাস করতে একেবারে তিক্ত হতে পারে এবং সম্ভবত এটিই ব্যাখ্যা করে যে এত প্রাথমিকভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ বামপন্থী রাজনৈতিক প্রকল্পগুলি কেন চূর্ণ হয়ে গেছে। তবে তবুও, যদি আপনার বামপন্থী এজেন্ডাটি সামাজিক সাম্যবাদ এবং ফ্যাসিবাদ বিরোধী হয় এবং আপনার বিশ্বায়িত অর্থনৈতিক ও অভিবাসন নীতিগুলি মানুষকে ফ্যাসিবাদী রাজনৈতিক শিবিরে চালিত করে, তবে যা সম্ভব তা সম্ভব করার সুবিধার্থে এবং সবচেয়ে খারাপ পরিস্থিতি রোধ করার জন্য তাদেরকে বাস্তববাদী কারণে সামঞ্জস্য করা বোধগম্য হয় makes ।


6. সতর্কতা
তাই স্থায়িত্বের মাত্রা অন্যটিকে নির্দেশ করে – যদি সবচেয়ে ক্লাসিক এবং কেন্দ্রীয় না হয় – রক্ষণশীলতার মাত্রা, তবে এটি সাবধানতা। এই মাত্রাটি সর্বাধিক ক্লাসিকের দ্বারা চিত্রিত করা হয়েছে
রাজনৈতিক রক্ষণশীলতার পাঠ্য, হুমের বর্তমানের প্রতিরক্ষা (তাঁর সময়ে) ব্যক্তিগত সম্পত্তি বিতরণ এবং নিয়ন্ত্রণ বইয়ের ৩, বিভাগ -২, চতুর্থ, এর মানব প্রকৃতির একটি গ্রন্থ। হিউম যুক্তি দিয়েছিলেন যে অর্থনৈতিক ব্যবস্থার আমূল রূপান্তরের জন্য আলোকিত-ভিত্তিক কলগুলি গভীরভাবে অন্যায় বলে মনে করা হয়েছে (যেমন, সামন্তবাদ এবং অন্যায় শোষণের মূলের কারণে) বা এই ব্যবস্থা বহাল রাখার আইনী আদেশের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা খুব ঝুঁকিপূর্ণ নয়। এখানে, তিনি একটি সাম্যবাদী এবং কিছুটা বাঁধা নৈতিক অবজেক্টিভিস্টের (যা আজকাল কোনও ধরণের নৈতিক সামাজিক গঠনবাদী হিসাবে চিহ্নিত হবে) একত্রিত করে নাগরিক গুণাবলী সম্পর্কে ধারণা যা প্রত্যেককে যা কিছু সংরক্ষণ করার জন্য নির্দিষ্ট কিছু মৌলিক সামাজিক ব্যবস্থা ধ্বংস না করার জন্য যত্নবান হওয়ার জন্য একটি দায়িত্বকে অনুপ্রাণিত করে। পছন্দসই হতে রাজি হবে। হিউমের হুবহু যুক্তি হ’ল হবসের সার্বভৌম রাষ্ট্রের পক্ষে প্রসিদ্ধ যুক্তির এক ধরণের উত্স-ডাউন বৈকল্পিক যা নৈরাজ্য না করে বরং একরকম সেট, সংগঠিত সমাজের জন্য সকলের জন্য মূল্য নির্দেশ করে। হিউম যে বিষয়টিকে ইঙ্গিত করে তা হ’ল উন্নয়নের জন্য র‌্যাডিক্যাল, তাড়াহুড়ো করে এমনকি বিপ্লবী সামাজিক রূপান্তর অনুসরণ করার সময় এই সামাজিক মূল্যবোধগুলির মধ্যে সবচেয়ে মূল্যবান হারানোর ঝুঁকি। এমনকি সত্য যদি সত্য হয় যে বর্তমান অর্থনৈতিক শৃঙ্খলা গভীরভাবে ন্যায়বিচারহীন, তবে সমাজকে বিশৃঙ্খলা ছুঁড়ে ফেলার ঝুঁকিপূর্ণ পদক্ষেপের পক্ষে এটি ন্যায়বিচারের পক্ষে যথেষ্ট নয়, হিউমে জোর দিয়েছিলেন। স্টুয়ার্ট হ্যাম্পশায়ারের “অ্যান্টিগ্রেশনালিজম” এর মতো পরবর্তী রক্ষণশীল রাজনৈতিক চিন্তায় এই ব্র্যান্ডের যুক্তি টিকিয়ে রাখা হয়েছে, যেখানে তিনি ১৯ progress০ এর দশকের আধুনিকতাবাদী, উপযোগবাদী এবং পজিটিভিস্টবাদী আন্দোলনের সমর্থনে সামাজিক অগ্রগতি এবং রূপান্তরিত হওয়ার কিছু প্রাথমিক তত্ত্বকে প্রশ্ন করেছিলেন। এটি লক্ষ করা যায় যে এই ধারণাগুলি দ্বারা প্রকাশিত রক্ষণশীল সংবেদন প্রতিক্রিয়াবাদের মাত্রা (উপরের নং 1) এর সাথে সম্পূর্ণ বিরোধে। হিউমের যুক্তি যে কোনও রাজনৈতিক পরিস্থিতিতে কার্যকরভাবে প্রয়োগ করা যেতে পারে, যতক্ষণ না এটি কার্যকরী রাষ্ট্রের গুণমান প্রদর্শন করে। ১৯৯০ সালে আমার তত্ত্বাবধায়ক এবং পরবর্তী সময়ে সহকর্মী টর্বজর্ন টনঞ্জি এই পর্যবেক্ষণকে সমাজতান্ত্রিক রাজনৈতিক আদেশের পাশাপাশি রক্ষণশীল নীতি ও নব্য লিবারেল হামলার বিরুদ্ধে কল্যাণমূলক রাষ্ট্রের রক্ষণশীল পদক্ষেপের পক্ষে পদক্ষেপ হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন। আজ, বিশ্বায়ন ও মুক্ত বাজারের পক্ষে একই জাতীয় যুক্তি উদীয়মান জাতীয়তাবাদী ও অ্যান্টিগ্লোবালিস্ট প্রবণতার মুখে নিওলিবারালদের কাছ থেকে শোনা যাচ্ছে।

তবে হিউমের যুক্তিটির আরও একটি দিক রয়েছে যা বামপন্থী রাজনীতির পক্ষে সম্ভবত আরও বেশি তাত্পর্যপূর্ণ এবং এটি টুকরোয়াল সংস্কারবাদের, এবং টেকসই উপায়ে কাঙ্ক্ষিত রাজনৈতিক লক্ষ্যগুলি প্রকৃত পদক্ষেপগুলি কীভাবে সর্বোত্তমভাবে অনুধাবন করতে পারে তার উন্মুক্ত বাস্তববাদ। রাজনীতিতে এটি অবশ্যই রাজনৈতিক বামপন্থী রাজনৈতিক বামদের সুযোগের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য এবং তাই বিশেষত সাম্যবাদীতা এবং টেকসইতা হ্রাসের সাথে যুক্ত করে। রক্ষণশীলতার এই মাত্রায় বামপন্থী ব্যবহারের জন্য উপলব্ধ হিসাবে উপস্থিত রয়েছে এমন অন্যান্যগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: সাম্যবাদবাদ, নৈতিক উদ্দেশ্যমূলকতা, দায়িত্ব এবং টেকসই।

https://schulzmuseum.org/wp-content/uploads/2017/06/Snoopy_RedBaron-500.jpg

রাজনৈতিক বামপন্থীদের পক্ষে একটি সংরক্ষণবাদ

রক্ষণশীল রাজনীতির ছয়টি মাত্রা এবং যুক্ত লিঙ্কযুক্ত সংবেদন সম্পর্কে আমার বিশ্লেষণের ভিত্তিতে, আমি দেখতে পেয়েছি যে “রেড ব্যারন” অবস্থানের সম্ভাবনাটি দুর্দান্ত হবে। একটি ব্যতীত, সমস্ত মাত্রা বামপন্থী রাজনৈতিক কৌশল এবং পরামর্শগুলিতে অন্তর্ভুক্ত হওয়ার জন্য সহজেই উপলব্ধ। একটি রক্ষণশীল মাত্রা যা যোগ্যতা অর্জন করে না তা হ’ল প্রতিক্রিয়াবাদ। অন্যদিকে এই ধরণের “বিদ্রোহী”, “বিপ্লবী” বা “র‌্যাডিক্যাল” রক্ষণশীলতা অন্য সমস্ত মাত্রার সাথে সম্ভাব্য একদম দ্বন্দ্ব। এটি আমাকে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছে দিয়েছে যে ফ্যাসিবাদ ও নাৎসি, “আল-অধিকার”, “জাতীয়তাবাদী রক্ষণশীল”, “নাতিবাদী” বা “সনাক্তকারী” রাইটারিং প্রতিক্রিয়াশীলরা রক্ষণশীল, আদর্শিকভাবে বলার মতো বা রাজনৈতিক অনুভূতির দিক থেকে খুব বেশি নয়। তারা সম্মান সংস্কৃতি এবং ভেন্ডেটাস দ্বারা শাসিত গোষ্ঠী সমাজের পুনর্গঠনের বুনো ইউটোপিয়ান স্বপ্নের সাথে বেপরোয়া হটহেডস, বা সামন্ততান্ত্রিক অতীত যেখানে প্রত্যেকে তাদের প্রদত্ত কর্তাদের কথা মেনে চলেন, কমবেশি হবস বর্ণিত প্রকৃতির অবস্থা এবং অনেক রক্ষণশীল চিন্তাবিদদের দ্বারা ভীত যেমন হিউম এবং বার্ক প্রতিক্রিয়াবাদ হ’ল মূলত মানব প্রাক-সভ্যতা বা প্রাক-জাতি রাষ্ট্র সংগঠনের বর্বর রাজ্যে ফিরে আসার ইউটোপিয়ান ধারণা, যা-ই খরচ হোক না কেন। এটি একই সাথে ইউটোপীয় বিপ্লবী কমিউনিজমের সবচেয়ে খারাপ উদাহরণগুলির আয়নার এবং নিকটতম ভাইবাল।

সুতরাং, আসুন বামপন্থী রাজনীতির গঠনের জন্য রক্ষণশীল মতাদর্শগত মূল অংশগুলির অংশগুলি সংযুক্ত করি:

  • একটি ভাল সমাজে সাম্যবাদী উপাদানগুলির প্রয়োজনীয়তার স্বীকৃতি: গুরুত্বপূর্ণ মূল্যবোধ এবং গুণাবলী সম্পর্কে একরকম যুক্তিসঙ্গতভাবে ভাগ হওয়া প্রয়োজন। রক্ষণশীল অধিকারের বিপরীতে, এই বদ্ধমূল্যগুলি এবং গুণাবলী কী, এবং কীভাবে তারা উত্সাহিত ও প্রয়োগ করা যেতে পারে তার পক্ষে রাজনৈতিক বামদের আরও বাস্তববাদী অবস্থান থাকতে পারে। একজন স্পষ্ট প্রার্থী হ’ল বামপন্থী রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির সাম্যবাদী ভিত্তি পুণ্য হিসাবে সংহতির ধারণা।
  • দাবি যে এই মান এবং গুণাবলী আসলে ন্যায্য, এবং না শুধুমাত্র স্বেচ্ছাসেবী। এই সমাজে কোন মূল্যবোধ ও গুণাবলী প্রয়োজন এবং এগুলি কীভাবে বাস্তবায়িত ও বজায় রাখা যায় – এই ধারণার জন্য সুসমাজের বামপন্থী দৃষ্টিভঙ্গিকে একটি ন্যায়সঙ্গত গল্পের সাথে যুক্ত করার প্রয়োজনের প্রয়োজন। এই কাহিনীটি কিছু প্রদত্ত অতিপ্রাকৃত বা প্রাকৃতিক কর্তৃত্ব, বা historicতিহাসিকবাদী যুক্তিবাদ, মার্কসবাদী, হেগেলিয়ান, হিজিগ্রিজিয়ান বা অন্য কিছুকে ডেকে রাইট রক্ষণশীল গল্পের চেয়ে স্পষ্টভাবে আলাদা হতে হবে।
  • বামপন্থী ভাল সমাজে ব্যক্তি, প্রতিষ্ঠান এবং রাষ্ট্রের মধ্যে দায়িত্ব বন্টনের একটি পরিষ্কার ধারণা idea এই বরাদ্দকে সাম্প্রদায়িক দৃষ্টি এবং এর নৈতিক ন্যায়সঙ্গতের সাথে যুক্ত করা দরকার।
  • প্রভাবশালী রাজনৈতিক অনুভূতি ও মতামতের সাথে অভিযোজনের ক্ষেত্রে টেকসই প্রয়োজনের ভিত্তিতে নির্ধারিত রাজনৈতিক সংস্কারের সীমাবদ্ধতার অভ্যন্তরীণ ও প্রকাশ্যে একটি স্বীকৃতি এবং এর থেকে অনিবার্য বাস্তববাদী মাত্রা।
  • একটি দায়িত্বশীল উপায়ে কাঙ্ক্ষিত পরিবর্তনকে সহজতর করতে পারে এমন একটি সতর্কতামূলক রাজনৈতিক অবস্থানকে সহজ করার জন্য দ্রুত এবং উগ্র সামাজিক পরিবর্তনের জন্য সমস্ত আহ্বানের বিরুদ্ধে সংগঠিত সংশয়বাদ।

এটি তখন একটি “রেড ব্যারন” রাজনৈতিক অবস্থানের বিল্ডিং ব্লক। এটি অবশ্যই কংক্রিটের রাজনৈতিক বিষয়বস্তুতে ভরাট করা দরকার, অবশ্যই পূর্বের স্কেচ করা বামপন্থী দৃষ্টিভঙ্গির সাথে যুক্ত। এছাড়াও, এটি যেমন রক্ষণশীল রক্ষণশীলদের জন্যও পারে – মাত্রাগুলির মধ্যে ভারসাম্যপূর্ণ দ্বন্দ্বগুলি প্রয়োজন, যেমন। জাতীয় পক্ষপাতিত্বের কিছু উপাদান বজায় রাখার জন্য একটি বিকাশযুক্ত সংহতিপূর্ণ পুণ্য এবং স্থায়িত্বের কারণগুলির মধ্যে (যন্ত্রের কারণে)

*