পর্যালোচনা – প্রস্তুতিমূলক কাজ – দ্বিতীয় খণ্ড

“কেবল অন্যের জন্য জীবন যাপনই সার্থক জীবন” ” – আলবার্ট আইনস্টাইন

শেষ সময় আমি একটি অর্থবহ জীবন নিয়ে আলোচনার জন্য পূর্বের কাজটির আমার পূর্ব পর্যালোচনা শুরু করেছি, যা অভ্যন্তরীণ, প্রাক্কলিত, সামাজিক, এবং মহাজাগতিক বাস্তবতা এবং স্ব, অন্যের এবং সমাজের কাছে নীতিশাস্ত্রকে আচ্ছাদন করে। আজ আমরা চূড়ান্ত বাস্তবতার সাথে তুলি যা আমি সংজ্ঞায়িত করেছি সমস্ত বাস্তব এবং সমস্ত ধারণাগুলির সাথে যুক্তিযুক্তভাবে যুক্তিযুক্তভাবে প্রথম বা অন্য সমস্ত প্রাণী এবং মহাজাগতিক আইন উদ্ভূত সর্বাধিক বাস্তবতা। এই বরং অনির্দিষ্ট চরিত্রায়ন চূড়ান্ততাকে পদার্থবিদদের জন্য মহাজাগতিক, আধ্যাত্মবাদী ও অস্তিত্ববাদী বা ধর্মতত্ত্ববিদদের জন্য divineশ্বরিক এবং সৃজনশীলতার জন্য একটি hereক্যবদ্ধ toক্য হতে দেয়। চূড়ান্ত জন্য অন্যান্য নাম Godশ্বর, তাও, ব্রাহ্মণ, সত্তা, এবং অন্যদের মধ্যে এক।

সাধারণভাবে চূড়ান্ত বাস্তবতা পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে দেখা হয় না, বরং আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার মাধ্যমে হয়। চূড়ান্ত নৈতিকতা প্রকৃতি এবং মহাজাগতিক, ধ্যান, মনন বা ধর্মীয় অনুশীলনের সাথে আলাপচারিতার মাধ্যমে ঘটে। বিচ্ছিন্নতা, স্ব-শৃঙ্খলা, নম্রতা এবং স্ব-কম ভালবাসা এই পদ্ধতির জন্য প্রয়োজনীয় বলে মনে হয়। প্রাচীনতম দার্শনিকদের বেশিরভাগেরই চূড়ান্ত ধারণা রয়েছে যা তাদের দর্শনকে বোঝায় এবং চূড়ান্ত বাস্তবতার নিজস্ব নিজস্ব ধারণাটি আমাদের অর্থ এবং উদ্দেশ্য সম্পর্কে আমাদের ধারণাকে রূপ দেবে এবং এভাবেই অর্থবোধক জীবনকে গঠন করে।

নীতিশাসনের চূড়ান্ত স্তর, অতিরিক্ত কর্তব্য, একটি হতাশ বা অন্তত অসম্পূর্ণ হিসাবে মানুষের জন্য একটি বিশেষ ভূমিকা পূরণ করে। কেউ ত্রুটি ও অপরাধবোধ থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত থাকার দাবি করতে পারে না, তবে ভাল, প্রায়শ্চিত্ত, আত্ম-ক্ষমা এবং চূড়ান্ত উদারতার দিকে আচরণকে পুনর্নির্দেশের মাধ্যমে আমরা এক ধরণের আধ্যাত্মিক শুদ্ধি এবং নৈতিক স্বীকৃতি অর্জনের আশা করতে পারি।

ভাল মন্দ

বাস্তবতাকে কেউ যেভাবেই দেখে না কেন, জীবনের অভিজ্ঞতাগুলি সর্বদা ভাল-মন্দকে মহাবিশ্বের অবিচ্ছেদ্য এবং নৈতিকতার মৌলিক হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। আমি অধরা শব্দটি সংজ্ঞা দিয়েছি, ভাল, হিসাবে যা নিজেকে এবং অন্যের সুখ, মঙ্গল, দীর্ঘায়ু, আনন্দ বা জ্ঞানকে অবদান রাখে বা কমপক্ষে অন্যদের জন্য এগুলি হ্রাস করে না; এবং যা মহাবিশ্বে বিদ্যমান মানবেতর বাস্তবকে উত্সাহ দেয়। আমি পরিশিষ্টগুলিতে জিনিসপত্র এবং মন্দগুলি শ্রেণিবদ্ধকরণ এবং র‌্যাঙ্ক করার চেষ্টা করেছি, তবে পাঠকের নিজস্ব ট্যাবুলেশন সেই প্রচেষ্টাটির পক্ষে মূল্যবান। সাধারণভাবে, অভ্যন্তরীণ পণ্যগুলি, যা নিজের মধ্যে ভাল, সেগুলি যন্ত্রের চেয়ে বেশি মূল্যবান হয়; অভ্যন্তরীণ পণ্যগুলি বাইরের পণ্যগুলিকে গ্রহন করতে থাকে। দ্য সামিট বোনাম বা মানুষের পক্ষে সবচেয়ে ভাল মঙ্গল মনে হয় সুখ এবং অর্থের দ্বৈত লক্ষ্য (পরিশিষ্টে চিত্রটি দেখুন)।

দুষ্টতা প্রাকৃতিক হতে পারে এবং এইভাবে অনিবার্য বা মুক্ত এজেন্সির কারণে হতে পারে, যার অর্থ মানবিক ক্রিয়া, যা প্রতিরোধযোগ্য হওয়া উচিত। দুর্ঘটনা বা অপরিপক্কতার কারণে যখন মানবিক মন্দগুলি সাধারণত ছোটখাট থাকে তবে ত্রুটি, দুর্বলতা, স্বার্থপরতা এবং বিশেষত বিদ্বেষের কারণে বেশি তীব্র হয়। স্ব-পরিপূর্ণতা এবং নম্রতার প্রচেষ্টার মাধ্যমে দুষ্টতার বিরুদ্ধে লড়াই করা হয়। তবুও ভাল-মন্দের মধ্যে পৌরাণিক প্রতিযোগিতা প্রতিদিনের জীবনে চালিয়ে যেতে থাকে যেখানে ভাল হওয়ার এজেন্ট হওয়ার সর্বোত্তম উপায় এটির একটি ব্যক্তিগত প্রতিশ্রুতি। Icallyতিহাসিকভাবে এই দানশীলতা দুটি ব্যক্তির মধ্যে মূর্ত রয়েছে – সাধু ও বীর।

এই পোস্টটি শেয়ার কর: