নিখরচায় – সিনথেসিস – পার্ট ভি

“সুতরাং এর ব্যবহারিক স্বার্থের সাথে সম্পর্কিত বিশুদ্ধ কারণ সম্পর্কে প্রথম দুটি প্রশ্নের উত্তর হ’ল: যা আপনাকে খুশী করার যোগ্য করে তুলেছে তা করুন ”’ – ইমানুয়েল কান্ত, খাঁটি কারণ সমালোচনা।

সর্বশেষ চারটি ব্লগে নিম্নতর, তবে তবুও উচ্চতর নিশ্চিততার সর্বোচ্চ ডিগ্রি এবং অভিজ্ঞতাগত সত্যগুলির সর্বোচ্চ ডিগ্রিটির সাবজেক্টিভ বা অভ্যন্তরীণভাবে উত্পন্ন অধিবিদ্যার বিবৃতিগুলির দিকে নজর রেখেছিল। আমরা এখন এগুলিতে নৈতিক নিশ্চিততাগুলির বিশ্লেষণ, বা মানব আচরণের প্রস্তাবগুলির মধ্যে ছেদ করতে পারি।

এর মধ্যে প্রথমটি হ’ল পঞ্চম রূপক প্রস্তাব – আমার স্বাধীন ইচ্ছা আছে। মানব আচরণের যে কোনও তত্ত্ব অবশ্যই দৃ or়তা বা স্বাধীন ইচ্ছা অনুগ্রহ করে শুরু করা উচিত। নীতিশাস্ত্র পছন্দ ভিত্তিক করা হয়। টর্নেডোটি বিনা বাছাইয়ের সাথে কোনও জ্ঞানীয় এজেন্ট হিসাবে ভাবা হয় না বলে টর্নেডো দ্বারা সৃষ্ট ধ্বংস সম্পর্কে কোনও নৈতিক প্রশ্নই আসে না। তেমনিভাবে চিকিত্সককে আমার লাথি মারার জন্য কোনও নৈতিক দায়িত্ব নেই যা আমার পায়ের খুব কাছে দাঁড়িয়ে তার হাতুড়ি দিয়ে আমার হাঁটুতে টোকা দেয়। কেবল স্বেচ্ছাসেবী কর্মই নৈতিকতার বিষয়।

এই প্রথম নীতিটির তাত্পর্যপূর্ণ: মানব আচরণের বিষয়। এটি নিখরচায় এজেন্সি হিসাবে মুক্ত ইচ্ছার অর্থ এবং ফলাফলের প্রভাবগুলির সাথে কার্যকারিতা হিসাবে ফর্ম হিসাবে আচরণের সংজ্ঞা বা অনুমানের ভিত্তিতে নির্ভেজাল কারণ থেকে উদ্ভূত হয়। মুক্ত হওয়া সত্ত্বেও যদি মানুষের ক্রিয়াকলাপের কোনও প্রভাব না থাকে তবে আচরণ আচরণের বিষয়টি বিবেচনা করে না এবং নীতি-নৈতিকতা লঙ্ঘিত হয়।

এরপরে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় – ভাল এবং মন্দ আছে। এটি আমাদের নীতিশাস্ত্রের প্রয়োগের জন্য অবশ্যই ধরে নিতে হবে, তবে কারণের মাধ্যমে ফিল্টার করা ধারণার মাধ্যমেও ঘটনাক্রমে অভিজ্ঞ। নির্দিষ্ট পণ্যগুলি সাবজেক্টিভ হতে পারে তবে ‘মন্দ’ এর বিপরীতে ‘ভালো’ ধারণাটি স্বজ্ঞাত এবং সর্বজনীন। সাধারণ জ্ঞান এবং মানবতা সকলকে ধরে নিয়ে যায় যে কোনও শিশু দুর্ঘটনাক্রমে একটি শৃঙ্খলা থেকে বেরিয়ে আসা দুষ্কর, যখন মরুভূমিতে তৃষ্ণায় মরতে থাকা একা একা স্বচ্ছ, পরিষ্কার জলের শরীর ভাল। স্পষ্টতই অনেক পণ্য এবং মন্দগুলি স্ব-স্পষ্ট হয় না।

যুক্তি দ্বারা আমরা পরবর্তী নীতিগত নিশ্চিততা পৌঁছে, ভাল আচরণ খারাপ আচরণের চেয়ে পছন্দনীয়। সুতরাং যে কোনও মান ব্যবস্থা একটি স্বাস্থ্যকর, নিষ্পাপ শিশুটিকে তার মৃত্যুর দিকে ঠেলে দেওয়ার পরিবর্তে একটি পাথর ছাড়তে বাঁচাতে সহায়তা করবে। এই প্রস্তাবটির প্রকৃতপক্ষে চিকিত্সকের ম্যান্ডেট: প্রথমে কোন ক্ষতি কর না. সমস্ত মানব আচরণে অন্যের ক্ষতি এড়ানো স্বজ্ঞাততা এবং অভিজ্ঞতা দ্বারা সর্বাধিক অগ্রাধিকার। একইভাবে, নির্দোষ প্রাণীদের অনাবশ্যক অন্ধ করে দেওয়া, এমনকি আনন্দদায়ক (সম্ভবত মানসিকভাবে অসুস্থ ব্যক্তির কাছে) কোনও নীতি-নীতিতে ন্যায়সঙ্গত নয়।

উপরের সীমাগুলির মধ্যে, পরবর্তী সর্বোচ্চ ডিগ্রি নিশ্চিতের নৈতিক নীতিটি আমার নিজের উচিত একটি ভাল জীবন গড়ার লক্ষ্য। যুক্তি এবং সাধারণ জ্ঞান এটি অবহিত করে, এমনকি নিজের জন্য একটি ভাল জীবন তৈরি করা অন্যের মঙ্গল বা আত্ম-অস্বীকারের জন্য ত্যাগ করার পরেও। সাধু রাস্তাটি বেছে নেওয়া এই বিশ্বাসের ভিত্তিতে তৈরি করা হয় যে আমার জন্য একটি ভাল জীবন সাধুভাবের একটি, অন্যদের জন্য এই উদ্বেগটি আমার জন্য খারাপ জীবনকে পরিণত করে না।

(পরবর্তী পোস্টটি অব্যাহত http://ph તત્শাস্তবোধন //2020/07/31/certainty-synthesis-part-v-continued/)

—————–

* আমার কী করা উচিত?

এই পোস্টটি শেয়ার কর: