প্রস্তুতিমূলক কাজের পর্যালোচনা অংশ IV

“… সত্যিকার অর্থেই কেবলমাত্র পরমাণু এবং অকার্যকর” – ডেমোক্রিটাস।

আমাদের প্রস্তুতিমূলক কাজের পর্যালোচনা অব্যাহত রাখতে, আমরা এখন অতিরিক্ত বিশেষ বিষয়ে চলেছি।

মৃত্যু এবং অমরত্ব

আমাদের অনিবার্য মৃত্যুর সুনির্দিষ্ট এবং খাঁটি সত্য মৃত্যু ও অমরত্ব বিশ্লেষণের জটিলতাকে বোঝায়। আক্ষরিক বায়োলজিক এবং ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক অমরত্ব সর্বোত্তমভাবে অবর্ণনীয় এবং সবচেয়ে খারাপভাবে অনাকাঙ্ক্ষিত বলে মনে হয়। বরং মৃত্যুর অনিবার্যতা জীবনের উপর একটি কেন্দ্রবিন্দু চাপিয়ে দেয় এবং কর্মের জন্য একটি গতি সরবরাহ করে। অন্তর্হীন অমরত্ব পাওয়া যায় অসীম মুহুর্তগুলিতে একটি জীবনকাল রচনা করে, অস্তিত্বের সাথে অস্তিত্বের ধারাবাহিকতা এবং মহাকাশ-সময়ে অংশগ্রহণ। আরও স্পষ্টতই বংশের মাধ্যমে রূপক অমরত্ব, অন্যের উপর প্রভাব এবং আমাদের কাজগুলি; এবং মানসিক শক্তি এবং কার্যকারণের শৃঙ্খলার লহর প্রভাব। প্রদর্শনযোগ্য না হলেও, যদি কোনও পরজীবন হয় তবে এটি সম্ভবত কোনও বৃহত্তর সত্তার মধ্যে নৈর্ব্যক্তিক আধ্যাত্মিক ধারাবাহিকতার রূপ নেয়।

অস্তিত্বের উদ্বেগ মানবকে প্রভাবিত করতে পারে এমন এক বৃহত্ শক্তি হতে পারে, তবে বিস্ময়করভাবে আমরা মহাবিশ্বের দুটি চিরন্তন বিষয়ে অনন্য অংশীদার হিসাবে উপস্থিত হতে পারি – বস্তুগতভাবে দেহের অবিনাশী সাবোটমিক কণার মাধ্যমে এবং পুরোপুরি মহাবিশ্বের অনন্তকাল জ্ঞানের মাধ্যমে অনাদায়ী। আমরা অস্তিত্বের দুটি মেরুতেও অনন্যভাবে অংশ নিই – কিছুই নেই এবং চূড়ান্ত সত্তা – এবং এর মাধ্যমে মহাবিশ্বের মধ্যে অস্তিত্বের শীর্ষে পৌঁছেছি। সত্যিকার অর্থে আমাদের মৃত্যুর ভয়কে ন্যায়সঙ্গত বলা যায় না: এটি পরাস্ত করার সর্বোত্তম উপায় হ’ল প্রস্তুতি। সমস্ত যুক্তি এই উপসংহারে রূপান্তরিত করে: আমাদের মৃত্যুর সর্বোত্তম প্রতিক্রিয়া হ’ল আমাদের পুরোপুরি এবং চিন্তাভাবনার সাথে বেঁচে থাকার জন্য, মহাজগতের মধ্যে আমাদের আপাত স্বাতন্ত্র্যের প্রশংসা করা, শারীরিক মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত হওয়া এবং স্বীকৃতি দেওয়া যে আমাদের স্থিরত্বটি সবচেয়ে অস্তিত্বের মধ্যেই স্থির রয়েছে worst

ফ্রি উইল, ভাগ্য এবং মানুষের ভাগ্য

যুক্তিগুলি অনিবার্য হলেও, আমরা বেশিরভাগই বুদ্ধিগতভাবে বা স্বাধীন ইচ্ছা স্বীকার করি প্রকৃতপক্ষে, আমাদের বিবেচনা এবং নৈতিকতার অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে। তারপরেও আমরা অনিয়ন্ত্রিত পরিস্থিতি এবং ব্যক্তিগত সীমাবদ্ধতার জগতে অসহায়ত্ব এবং কর্মের অবিশ্বাস্যতার অনুভূতির কারণে পরিণতিগুলিকে দায়ী করি attrib অস্তিত্ববাদীরা যুক্তিসঙ্গতভাবে দৃsert়ভাবে দাবি করে যে আমরা আমাদের মৌলিক প্রকৃতি এবং জীবনযাত্রাকে সংজ্ঞায়িত করি এবং এভাবে ভুল নির্বাচন এবং দোষ, সুযোগ এবং বাইরের পরিস্থিতি ফলাফলের উপর প্রভাব ফেলে এমনকি নিষ্ক্রিয়তা থেকে অপরাধ এড়াতে অক্ষম। তাওবাদ এবং স্টোইসিজম আমাদের শিখিয়েছে যে উদ্ভাসিত বিশ্বের বাস্তবতার স্বীকৃতি গ্রহণ সমতাকে দেয়। ভাগবত গীতা বলেছে যে ফলাফলের জন্য অযৌক্তিক উদ্বেগ ছাড়াই অভিনয় করা চূড়ান্ত বাস্তবতার সাথে প্রশান্তি এবং সংযোগকে মঞ্জুরি দেয়। খ্রিস্টানদের জন্য, divineশিক কৃপায় পূর্বানুমতি এই জীবনে পদক্ষেপ গ্রহণ করতে পারে তবে স্বাধীনতা এবং ভাগ্যের অনুভূতিগুলি এখনও স্বীকার করা প্রয়োজন। ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ বিশ্বাসীদের পরামর্শ দেয় যে Godশ্বরের প্রতি ভালবাসার জন্য মুক্তির এক উদ্বেগকে সৃষ্টি করে এবং actionশিক পরিকল্পনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ পদক্ষেপকে প্ররোচিত করে।

মানব ভাগ্য মূলত অনুমানযোগ্যই থেকে যায়, তবে অন্যান্য প্রজাতি এবং আমাদের গ্রহের গ্রহের সংরক্ষণের সমান্তরাল লক্ষ্যকে সমর্থন করার সাথে সাথে মানবের বেঁচে থাকা এবং চূড়ান্ত বিবর্তনের উচ্চতর রূপের আশা করা বুদ্ধিমান হয়ে যায়। আমাদের অবশ্যই আত্ম-ধ্বংস এড়াতে হবে এবং মানব ভাগ্যকে এগিয়ে নিয়ে যেতে হবে আলা ক্যান্টের এস অবরোহী নৈতিকতা পরিপূর্ণতা, বুদ্ধি এবং বিশ্বব্যাপী সহযোগিতার চেষ্টা সহ মানবের unityক্য, জীবনের একতা এবং শেষ পর্যন্ত একটি মহাজাগতিক মনের দিকে পরিচালিত প্রচেষ্টা choice

এই পোস্টটি শেয়ার কর: