নিখরচায় – সিনথেসিস – অংশ IV

“উদাহরণস্বরূপ, প্রাকৃতিক বস্তুগুলি সম্পর্কে কোনও তাত্ত্বিকতা ঘটানোর আগে অবশ্যই তার অভিজ্ঞতা নেওয়া উচিত” – এডমন্ড হুসারেল

শেষের দুটি ব্লগ সুনির্দিষ্টতার সর্বোচ্চ ডিগ্রির সাবজেক্টিভ বা অভ্যন্তরীণভাবে উত্পন্ন রূপক বিবৃতিতে দেখেছিল। আজ আমরা আত্মবিশ্বাসের সেই স্তর থেকে বিদায় নিয়েছি এবং এই প্রক্রিয়াটির পরবর্তী বিভাগটি যৌক্তিকরূপে গ্রহণ করি – অভিজ্ঞতার সত্যতা যা আমি বোধ করি সত্যবাদী সত্যকে। প্রয়োজনীয়তা আমাদের নীতিশাস্ত্রের মতো ক্ষেত্রগুলির আরও স্বজ্ঞাততা এবং অন্তর্নিবেশকে ধরে রাখতে বাধ্য করে যতক্ষণ না আমরা কর্মের ক্ষেত্রটি প্রতিষ্ঠা করি – এটি বাহ্যিক বিশ্ব। ফেনোমেনোলজি এই বিষয়ে আমাদের প্রধান হাতিয়ার হবে।

প্রথমে ঘটনা সম্পর্কে একটি শব্দ। এডমন্ড হুসারেল দ্বারা বিকাশিত এই পদ্ধতিটি traditionalতিহ্যবাহী বিজ্ঞান এবং অভিজ্ঞতাবাদ থেকে পৃথক যে উপলব্ধিগুলি নিছক উদাহরণ হিসাবে ব্যবহার করা হয় যা থেকে বাস্তবতার সম্পর্কে বিমূর্ত মৌলিক ধারণাগুলি রয়েছে যখন বোঝার বস্তুগুলি ‘বন্ধনীযুক্ত’ – যার অর্থ তাদের বাস্তবতা অনুমান করা বা নিশ্চিত করা হয় না, তবে পিছনে দেওয়া হয়। উদাহরণস্বরূপ, আমার অভিজ্ঞতা আমার সামনে বক্সের বাস্তবতার চেয়ে একটি “বাক্স” পরীক্ষা করা হয়; আমার অভিজ্ঞতার সাথে এর কিছু পৃষ্ঠতল দেখার অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তবে অন্যগুলি নয় (বাক্সের পিছনে এবং নীচে)। ফেনোমোনোলজি বলছে যে আমি রঙ অনুভব করি যখন অভিজ্ঞতা ও বিজ্ঞান আপেলকে লাল হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে।

আমরা ইতিমধ্যে দুটি অত্যন্ত নির্দিষ্ট ঘটনাচক্রে উদ্ভূত সত্য দেখেছি: সময় এবং ঘটনা অভিজ্ঞতা নিজেই। সুনির্দিষ্টতার পরে, এটি আমার কাছে মনে হয় আমার মুড আছে, মার্টিন হাইডেগারের তাঁর প্রথম বইয়ের প্রথম স্বীকৃতি হচ্ছে এবং সময়। মুহুর্তের জন্য আমরা হুসারেলের পদ্ধতির সাথে মিল রেখে মেজাজের উত্সকে ‘বন্ধনী’ দিই।

পরের বিষয়টিতে আমাদের কম আস্থা রয়েছে – আমার একটা দেহ আছে, আমার সংবেদনগুলি (দৃষ্টি, স্পর্শ, শ্রবণশক্তি, গন্ধ এমনকি আমি যদি পছন্দ করি তবে স্বাদ) সহ বিভিন্ন অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে আমার নিয়মিত চাহিদা যেমন তৃষ্ণা বা ক্ষুধার কারণে, আমার সরানোর ক্ষমতা এবং বাহ্যিক উত্তেজনার প্রভাব (যেমন ব্যথা) আবার অভিজ্ঞতাগুলির বাছাইয়ের ফলে নেতৃত্ব দেওয়ার সময় এগুলি আবারও বন্ধনযুক্ত হতে পারে ধারণা শরীরের। এই পয়েন্টটির যুক্তিসঙ্গত বিকল্প সংস্করণ রয়েছে: (1) আমি একটি দেহ, (২) আমার মন একটি শরীরে বাস করে, (3) আমার শারীরিক পাশাপাশি মানসিক প্রকাশ রয়েছে এবং আরও কিছু আছে। তবে উপরের মূল পুনরাবৃত্তিটি কেবল যুক্তিযুক্ত বলে মনে হচ্ছে।

খুব নিবিড়ভাবে সম্পর্কিত বক্তব্যটি: আমি আমার শরীর নিয়ন্ত্রণ করি। এটি কেবলমাত্র এর বিভিন্ন অংশ সরিয়ে নেওয়ার ক্ষমতার দ্বারা নয়, আমার দৃষ্টি আকর্ষণ করার বিভিন্ন উপাদান যেমন “পাখি” শোনা বা কোনও ‘ফুলের গন্ধ’ ইত্যাদির প্রতি আমার মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করার মাধ্যমেও এটি নিশ্চিত হয়ে গেছে।

ষষ্ঠ এবং এখনও অত্যন্ত নির্দিষ্ট অভিজ্ঞতাগত নীতিটি এটি আমি মহাকাশ এবং অবজেক্টের একটি পৃথিবী অনুভব করি। স্পষ্টতই আমি আমার দেহ থেকে পৃথক একটি পরিবেশ দেখতে পাচ্ছি যার মধ্যে আমি অবস্থান করছি এবং যা আমার সমস্ত ইন্দ্রিয় দ্বারা এবং স্থানের মধ্যে স্থানান্তরিত করার এবং আমার শরীরের অংশ না হয়ে অন্তত কিছু বস্তুর সাথে শারীরিক যোগাযোগ করার ক্ষমতা দ্বারা নিশ্চিত হয়ে রয়েছে। হুসারেল এবং হাইডেগারও ঘটনাতাত্ত্বিক অন্বেষণের প্রক্রিয়ার প্রথমদিকে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে, যদিও অবশ্যই এই ধারণাটি কেবলমাত্র সাধারণ জ্ঞানের ভিত্তিতেই বেশিরভাগের দ্বারা গৃহীত হয়।

(পরবর্তী পোস্ট অব্যাহত)

এই পোস্টটি শেয়ার কর: