বোঝাপড়া সমিতি: অ্যাঞ্জেলো হারেন্ডন কে ছিলেন?

আগের পোস্টে আমি ল্যাংস্টন হিউজেসের ১৯৩৮-এর কবিতা “দ্য কিডস হু ডাই” উদ্ধৃত করেছিলাম, যা কৃষ্ণাঙ্গদের বিরুদ্ধে পুলিশকে মারাত্মক শক্তির ব্যবহারের বর্তমান সংকটের প্রেক্ষাপটে অত্যন্ত শক্তিশালী। “বাচ্চারা মিসিসিপি / আয়োজক অংশীদারদের জলাভূমিতে মারা যাবে / শিকাগোর রাস্তায় বাচ্চাগুলি মারা যাবে / আয়োজক কর্মীরা / বাচ্চারা মারা যাবে ক্যালিফোর্নিয়ার কমলা খাঁজে / অন্যদের একসাথে আসতে বলবে / সাদা এবং ফিলিপিনো, / নিগ্রো এবং মেক্সিকান, / সমস্ত ধরণের বাচ্চা মারা যাবে / যারা মিথ্যা, ঘুষ, এবং তৃপ্তিতে বিশ্বাস করে না / এবং একটি প্রশান্ত শান্তি “। তৃতীয় স্তবতে হিউজেস লিখেছেন “অ্যাঞ্জেলো হারেন্ডনকে বিশ্বাস করা, বা এমনকি একত্রিত হওয়া”। অ্যাঞ্জেলো হারেন্ডন কে ছিলেন?

হার্ডন 1930-এর দশকে শ্রমিকদের অধিকার এবং বর্ণগত সাম্যের জন্য একজন স্ব-শিক্ষিত আইনজীবী এবং সংগঠক ছিলেন। ১৯৩ labor সালে প্রকাশিত লেট মি লাইভে তিনি তাঁর শ্রম ও সামাজিক কার্যকলাপের প্রাথমিক জীবন বর্ণনা করেছেন, যখন তাঁর বয়স ছিল মাত্র চব্বিশ বছর। জর্জিয়ার বিদ্রোহের জন্য তাঁর জীবন এবং গ্রেপ্তার এবং দোষী সাব্যস্ত হওয়ার কথা চার্লস মার্টিনের দ্য অ্যাঞ্জেলো হারেন্ডন কেস এবং সাউদার্ন জাস্টিসে বর্ণিত হয়েছে। কিশোর হিসাবে হার্ডন অত্যন্ত শোষণমূলক পরিস্থিতিতে শ্রমিক এবং খনি হিসাবে কাজ করতেন এবং শেষ পর্যন্ত শ্রমিকদের অধিকার এবং জাতিগত সাম্যের জন্য একজন সংগঠক হয়েছিলেন। ১৯৩০ এর দশকের গোড়ার দিকে কমিউনিস্ট পার্টির সাথে পরিচয় করিয়ে তিনি দলটিকে প্রথম সংগঠন হিসাবে দেখা পেয়েছিলেন যা বর্ণবাদী নয়, এবং তিনি দলে যোগ দিয়ে আটলান্টায় বেকার কাউন্সিলের সংগঠক হয়েছিলেন। ১৯৩৩ সালে আটলান্টা পুলিশ তাকে গ্রেপ্তার করেছিল এবং বিদ্রোহের অভিযোগে অভিযুক্ত হয়েছিল এবং কমিউনিস্ট সাহিত্যের অধিকারের ভিত্তিতে তাকে দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল। তিনি কমিউনিস্ট পার্টির সাথে সম্পর্কিত, আন্তর্জাতিক আইনী প্রতিরক্ষা দ্বারা রক্ষা পেয়েছিলেন। তার মামলাটি সুপ্রিম কোর্টে গিয়েছিল, যা ১৯৩৩ সালে এই মামলার দু’বার শুনানি অস্বীকার করে। অবশেষে ১৯3737 সালে সুপ্রিম কোর্ট এই মামলার শুনানিতে সম্মত হয় এবং জর্জিয়ার বিদ্রোহ বিরোধী আইনটি সাংবিধানিক বলে প্রমাণিত হয়। আইন অধ্যাপক কেন্ডাল টমাস হেরেনডন বনাম লোরির সুপ্রিম কোর্টের সিদ্ধান্তটিকে “1930 এর দশকের অন্যতম বৃহত্তর নাগরিক স্বাধীনতার সিদ্ধান্ত হিসাবে স্বীকৃত” হিসাবে উল্লেখ করেছেন (লিঙ্ক) refers

হেরেনডন শ্বেত ও কৃষ্ণাঙ্গ উভয় শ্রমিকেরই শ্রমিকদের অধিকারের পক্ষে একটি উগ্র এবং স্পষ্টবাদী উকিল ছিলেন এবং জিম ক্রো বর্ণবাদকে দেখে তিনি চ্যালেঞ্জ করতে খুব আগ্রহী ছিলেন। কেন্ডল টমাস উল্লেখ করে লাইভ আমাকে “আফ্রো-আমেরিকান প্রতিরোধের সাহিত্যের জনপ্রিয় traditionতিহ্য” এবং “আমাদের জাতীয় অতীতের এক মূল মুহূর্তে আফ্রিকান-আমেরিকানদের মধ্যে বিদ্রোহী রাজনৈতিক চেতনা” উদাহরণ (2610) হিসাবে। একজন যুবক লিখছেন হিসাবে লাইভ আমাকেডাব্লু.ই.বি সহ জাতিগত বিচারের জন্য আফ্রিকান-আমেরিকান নেতাদের বর্ণনায় হারেন্ডন কঠোর আচরণ করেছিলেন। ডু বোইস, এই ভিত্তিতে যে তারা সাদা বর্ণবাদের বিরুদ্ধে তাদের আক্রমণে যথেষ্ট উগ্রবাদী ছিল না। থমাসকে আবার উদ্ধৃত করে বলা হয়েছে, “অ্যাঞ্জেলো হারেন্ডন মামলা শক্তিশালীভাবে বোঝায় যে একটি অত্যাচারী সাংস্কৃতিক (সামাজিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক) আদেশের বিরুদ্ধে আফ্রো-আমেরিকানদের সংগ্রামের ইতিহাস সর্বদা নিপীড়কের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের ইতিহাসও ছিল বিতর্কিত বা প্রতীকী ক্রম।

তাঁর কৈশর ও কুড়ি দশকে হেরান্ডনকে প্রভাবিত করে সবচেয়ে শক্তিশালী রাজনৈতিক সংগঠনটি ছিল কমিউনিস্ট পার্টি ইউএসএ। দেখা যাচ্ছে যে আমেরিকান দক্ষিণে কমিউনিস্ট পার্টির কর্মসূচি, নেতারা এবং কৌশলগুলি একেবারেই আলাদা ছিল এবং জিম ক্রো বর্ণবাদবাদের অবিচারকে মোকাবেলায় মানিয়ে নেওয়া হয়েছিল। রবিন কেলির হাতুড়ি এবং নিখরচায়: মহামন্দার সময় আলাবামা কমিউনিস্টরা হাতুড়ি এবং নিখরচায়: মহামন্দারকালে আলাবামা কমিউনিস্টরা আলাবামার কৃষ্ণ সাম্যবাদের বিশদ ইতিহাস। এটি পড়ার জন্য একটি সত্যই আকর্ষণীয় বই। কেলি কীভাবে আলাবামা কমিউনিস্ট পার্টির উপস্থাপনায় বর্ণনা করেছেন:

ইউরো-আমেরিকান বামপন্থী traditionতিহ্য ব্যতীত শ্রমজীবী ​​লোকেরা প্রথম থেকেই তৈরি, আলাবামা কমিউনিস্ট পার্টিটি তার নির্বাচনী এলাকার সংস্কৃতি এবং ধারণাগুলি দ্বারা সজ্জিত ছিল। বেশিরভাগ দরিদ্র কৃষ্ণাঙ্গদের নিয়ে রচিত, যাদের বেশিরভাগই অর্ধাহীন এবং ধর্মপ্রাণ ধর্মীয় ছিল, আলাবামা ক্যাডারে সাদা লোকদের একটি ছোট্ট বৃত্তও আঁকেন – যার র‌্যাঙ্কগুলি সময়ের সাথে ফুলে বা হ্রাস পেয়েছে – প্রাক্তন ক্লানসম্যান থেকে প্রাক্তন ওয়াবলিস, বেকার পুরুষ শিল্পকর্মী থেকে আইকনক্লাস্টিক পর্যন্ত যুবক, উদারদের পুনর্বিবেচনায় অস্থির গৃহিণী।

যা উদ্ভূত হয়েছিল তা হ’ল একটি ন্যূনতম আন্দোলন যা বিভিন্ন ভিন্ন ভিন্ন পেস্টের মধ্যে উদ্ভূত হয়েছিল, বিভিন্ন ধরণের বিভিন্ন কণ্ঠকে প্রতিফলিত করে এবং অগণিত বিরোধী প্রবণতাগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। এই আন্দোলনের অস্তিত্ব সাহিত্য সমালোচক মিখাইল বখতিনের এই পর্যবেক্ষণকে বৈধ করেছে যে একটি সংস্কৃতি স্থির নয়, উন্মুক্ত, “মৃত্যু ও পুনর্নবীকরণে সক্ষম, এটি নিজের সীমানা ছাড়িয়ে গেছে” “

আলাবামা কমিউনিস্টদের অভিজ্ঞতা, তবে, বর্ণিত হয়েছে যে জাতিগত বিভাগগুলি অনেক বেশি তরল এবং দক্ষিণী শ্রেনী-শ্রেণীর চেতনা বেশিরভাগ historতিহাসিকরা বুঝতে পেরেছিলেন তার চেয়ে জটিল complex আলাবামা মৌলবাদী আন্দোলন গড়ে তুলেছিল এমন আফ্রিকান-আমেরিকানরা পুরোপুরি হিসাবে জাতি ও শ্রেণি নিপীড়নের অভিজ্ঞতা ও বিরোধিতা করেছিল। পার্টি ও এর বিভিন্ন সহায়তাকারীরা এন্টিরাসিস্ট কার্যকলাপ থেকে শুরু করে আন্তঃজাতি শ্রেণির দ্বন্দ্ব পর্যন্ত বিভিন্ন স্তরে কৃষ্ণাঙ্গ শ্রমিক-শ্রেণির বিরোধী দলের বাহন হিসাবে কাজ করেছিল। তদুপরি, সিপি তার জঙ্গিবাদবিরোধী স্লোগান সত্ত্বেও কিছু প্রকাশ্যে ধর্মান্ধ গোত্রকে আকর্ষণ করেছিল। দলটি এমন মহিলাদেরও আকৃষ্ট করেছিল, যাদের লিঙ্গ-সংজ্ঞায়িত সীমাবদ্ধতাগুলি কাটিয়ে উঠার প্রচেষ্টা জাতি বা শ্রেণিগত সমস্যাগুলির তুলনায় তাদের উগ্রপন্থীকরণের পক্ষে আরও বেশি সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছিল।

আমেরিকার দক্ষিণে বর্ণবাদী পুঁজিবাদের প্রসঙ্গে মার্কস এবং এঙ্গেলসের ধারণাগুলি কীভাবে বিবেচিত, বিতর্কিত এবং পুনরায় আকার দেওয়া হয়েছিল তা দেখতে সত্যই আকর্ষণীয়। হর্দনের স্মৃতিচারণে মার্ক্সের যে ভাষা এবং ধারণা যে তিনি সাদা মালিক এবং কৃষ্ণাঙ্গ শ্রমিকদের মধ্যে সম্পর্কের নিজস্ব নির্মাণের কথা বলতে চেয়েছিলেন তা খুঁজে পেয়ে তাঁর উচ্ছ্বাসের অসংখ্য উদাহরণ সরবরাহ করে। হারেন্ডন কীভাবে প্যারাফ্রেস করে তা এখানে কমিউনিস্ট ইশতেহার তাঁর নিজের কথায় (প্রায় বিশের লোক হিসাবে):

শ্রমিকের কোনও শক্তি নেই। তাঁর হাতে থাকা সমস্ত কিছুই হ’ল তার হাত এবং মস্তিষ্কের শক্তি। জিনিস তৈরির ক্ষেত্রে তার দক্ষতা। কাজেই তার শ্রমের জন্য তার যতটা সম্ভব চেষ্টা করা উচিত, এটাই স্বাভাবিক। তাঁর দাবিকে আরও কার্যকর করার জন্য তিনি অন্যান্য শ্রমিকদের সাথে শক্তিশালী শ্রম সংস্থায় একত্রিত হতে বাধ্য, কারণ সংখ্যার শক্তি রয়েছে। অন্যদিকে পুঁজিপতিরা সমস্ত কারখানা, খনি এবং সরকার মালিকানাধীন। তাদের একমাত্র আগ্রহ হ’ল যত বেশি লাভ করা যায়। যারা তাদের পক্ষে কাজ করেন তাদের সুস্থতার সাথে তারা উদ্বিগ্ন নন। সুতরাং আমরা দেখতে পাচ্ছি যে পুঁজিপতি ও শ্রমিকদের স্বার্থ এক নয়। আসলে তারা একে অপরের বিরোধী। কি ঘটেছে? দুজনের মধ্যে মরিয়া লড়াই হয়। এটি শ্রেণি সংগ্রাম হিসাবে পরিচিত। (লাইভ আমাকে, 82)

১৯৩37 সালে তার মুক্তির পরে হার্ডন সাহিত্যের সাথে ক্রিয়াকলাপের সমন্বয় অব্যাহত রাখেন যেখানে তিনি কিছুটা খ্যাতি অর্জন করেছিলেন এবং তিনি একটি স্বল্পকালীন জার্নালকে সহ-সম্পাদনা করেছিলেন, নিগ্রো ত্রৈমাসিক: নিগ্রো জীবন ও সংস্কৃতির একটি পর্যালোচনাঅল্প সময়ের জন্য র‌্যালফ এলিসনের সাথে। হার্ডন ১৯৪০ এর দশকের শেষদিকে কমিউনিস্ট পার্টি ত্যাগ করেন এবং ১৯৯ 1997 সালে তিনি মারা যান নিউ জর্জিয়া এনসাইক্লোপিডিয়া কয়েকটি জীবনী সংক্রান্ত বিবরণ সরবরাহ করে; লিংক।)

ল্যাংস্টন হিউজেসের কবিতা পড়ে উদ্দীপিত – অ্যাঞ্জেলো হার্ডনের জীবনের দিকে তাকিয়েছি – আমি আবারও ইতিহাসের মৌলিক গুণ ও বহুবচন দ্বারা আক্রান্ত হয়েছি। কখনও কখনও একটি বৃহত historicalতিহাসিক প্রক্রিয়া – উদারপন্থার উত্থান, স্বাধীনতা এবং সাম্যতার জন্য আফ্রিকান-আমেরিকানদের সংগ্রাম, বা উগ্রবাদী জনপ্রিয়তা বিকাশের একীকরণের বিবরণ বলতে প্ররোচিত করা হয় – যেন এমন একটি প্রধান বর্তমান রয়েছে যা বৈশিষ্ট্যযুক্ত প্রক্রিয়া. তবে বাস্তবে, প্রায় কোনও .তিহাসিক যুগটি উত্তেজনা, দ্বন্দ্ব এবং প্রতিদ্বন্দ্বী দলগুলির একটি ঘূর্ণায়মান প্রক্রিয়া এবং অনেক গল্প অবশ্যই বলতে হবে। এটি অবশ্যই আফ্রিকান-আমেরিকান ইতিহাসের ক্ষেত্রে সত্য, যেখানে ভবিষ্যতের মূলত বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি এবং প্রয়োজনীয় কৌশলগুলির ধারণাগুলি যে কোনও সময়ে কার্যকর ছিল। অ্যাঞ্জেলো হারেন্ডন এবং ডব্লিউইইবি এর মধ্যে দূরত্ব The ডাঃ মার্টিন লুথার কিং, জুনিয়র এবং এল্ড্রিজ ক্লিভার বা স্টোকলি কারমাইকেলের মধ্যে ডু বোইস এতটাই দুর্দান্ত। এবং তবুও তাদের সমস্ত গল্প আমেরিকা যে মুক্তি, সমতা এবং মর্যাদার লড়াইয়ের দীর্ঘ ইতিহাসের অংশ। এটি সম্ভবত ল্যাংস্টন হিউজেস বিরত থাকার অর্থের অংশ: “(আমেরিকা আমার কাছে কখনও আমেরিকা ছিল না।)”