এই মহামারীটির পটভূমিতে একজন ফ্যাসিস্ট অ্যাবিস লুকোচুরির কুৎসিত সন্ত্রাস – অযৌক্তিক ধারণা

ফায়ার উইমেনস মার্চ জ্বালান

[Photo: 2018 #MeToo Women’s March in Philadelphia. (Rob Kall)]

লিখেছেন: হেনরি এ। গিরক্স
সূত্র: ট্রুথআউট

সম্পাদকের মন্তব্য

শিক্ষাগত একটি আকর্ষণীয় শব্দ। এর অর্থ সাধারণত শেখানো ও শেখার শিল্প ও তত্ত্ব। এটি আদর্শের অনুরূপ কারণ এটি অনেকগুলি জিনিস হতে পারে। এইটা না একটি তত্ত্ব বা অনুশীলন, তবে অন্তর্নিহিত তত্ত্ব এবং অনুশীলন ব্যবহৃত হচ্ছে। সুতরাং একটি ভাগ করা বা প্রভাবশালী, শিক্ষানবিজ্ঞান থাকতে পারে যা সাধারণত প্যাসিভ শেখার traditionalতিহ্যবাহী আমেরিকান শিক্ষায় প্রতিফলিত হয় যেখানে বিষয়বস্তু বিশেষজ্ঞ শিক্ষার্থীদের জ্ঞান সরবরাহ করে। এটি পৃথক পেশাদারের নির্দিষ্ট তত্ত্বও হতে পারে। যাইহোক, আমরা বাক্সের বাইরে শিক্ষা এবং পাঠশাসন উভয়ই নিতে পারি, তাই কথা বলতে এবং একাডেমীর দেয়ালগুলি ভেঙে ফেলা যায় যার ফলে শিক্ষার উদ্দেশ্যকে রূপান্তরিত করা যায়।

আনুষ্ঠানিক শিক্ষার পশ্চিমা মডেলটি শিল্প মডেল হিসাবে উপমাযুক্ত হয়েছে। স্কুলগুলি হ’ল উদ্ভিদ (বা কারখানা) যেখানে শিক্ষার্থীদের কাঁচামাল আসে এবং শ্রমিকদের মধ্যে তৈরি করা হয় (এবং প্রথম দিকে, দেশপ্রেমিক আমেরিকানরা) তারা অন্য দিক থেকে বেরিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে। হেনরি গিরক্সকে অনুবাদ করতে (বা ব্যাখ্যা করতে) যদি আমি এতটা সাহসী হতে পারি তবে আমি মনে করি যে এই শিক্ষাগতিকে মাথার দিকে ঘুরিয়ে দেওয়া তাঁর বিপ্লবের হাতিয়ার হিসাবে পাঠ্যবিদ্যার প্রয়োগে ঠিক তার অর্থ। প্রতিটি প্রকৃত অধ্যাপকই একজন শিক্ষার্থী – বা চিরস্থায়ী শিক্ষার্থী। অন্য কথায়, এই শিক্ষাগত্রে, শেখা একটি প্রক্রিয়া, একটি চলমান প্রক্রিয়া, এবং শেষ নয়। তদ্ব্যতীত, প্রতিটি শিক্ষার্থীও শিক্ষার জন্য, এবং শিক্ষার প্রক্রিয়াটি আমাদের পরিবর্তিত করে।

গিরক্সের দেওয়া শিক্ষাবর্ষের মধ্যে, শিক্ষণ এবং শেখার বিষয়টি একটি “সমালোচনামূলক” কাঠামোর মধ্যে ব্যবহার করা হয় – যার অর্থ শিক্ষা আদর্শিক বা রাজনৈতিকভাবে কখনও নিরপেক্ষ হয় না। শিক্ষকরা যখন আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রের একটি সৎ ইতিহাস উপস্থাপন করেন, যেখানে গণহত্যা, দাসত্ব ইত্যাদির কথা উল্লেখ করা হয়, তখন অভিভাবকদের অভিযোগের বিষয়টি আমি প্রায়শই ব্যবহার করি t প্রথম শুনানি অভিযোগটি হ’ল শিক্ষকের “মান থেকে দূরে যাওয়ার” একটি “এজেন্ডা” রয়েছে ”পাঠ্যক্রম। স্ট্যান্ডার্ড পাঠ্যক্রমের একটি রাজনৈতিক “এজেন্ডা” রয়েছে এমন কোনও চিন্তা কখনও হয় না। গিরক্স একটি সমালোচনামূলক শিক্ষাগতিকে উত্সাহ দেয় যা সক্রিয় পদক্ষেপগুলিকে অগ্রসর করে যা আমাদের বিশ্ব সম্পর্কে উপলব্ধি এবং বোঝার পরিবর্তন করে, আমাদের ধরে নেওয়া অনুধাবনকে জিজ্ঞাসাবাদ করতে, হেরফের থেকে নিজেকে রক্ষা করতে, আমাদের জীবনে সক্রিয় এজেন্ট হতে, এবং আমাদেরকে সামাজিক ন্যায়বিচারের আরও কাছে নিয়ে যাওয়ার এবং ইতিবাচক পরিবর্তন তৈরি করার সুযোগ দেয় সত্য সমতা। আমি বিশ্বাস করি যে এই নিবন্ধটি থেকে নেওয়া এই উক্তিটি জিরক্সের সমালোচনামূলক শিক্ষাগত সম্পর্কে চিন্তাভাবনাটিকে সর্বোত্তমভাবে উল্লেখ করেছে যা তিনি এই খুব ঝামেলার সময়ে সমাধানের জন্য লিখেছিলেন

“একটি রাজনৈতিক প্রকল্প হিসাবে, শিক্ষাগত হ’ল সেই সরকারী এবং ব্যক্তিগত জায়গাগুলির উপর লড়াই যেখানে মানুষের দৈনন্দিন জীবন নির্দিষ্ট বর্ণনামূলক, পরিচয়, সাংস্কৃতিক অনুশীলন এবং রাজনৈতিক মূল্যবোধের সাথে একত্রিত হয়। এই হিসাবে, শিক্ষাগত সামাজিক যোগাযোগের প্রয়োজনীয় ভাস্কর্য এবং জনসাধারণের ক্ষেত্রের ভিত্তি। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক অনুশীলন, কারণ আমরা কীভাবে শিখি এবং কীভাবে আমরা ব্যক্তিগত এবং সামাজিক এজেন্ট হিসাবে কাজ করি তার মধ্যে সম্পর্ক বোঝার তা গুরুত্ব সহকারে বিবেচনা করে; এটি হ’ল ব্যক্তিরা কীভাবে সমালোচনামূলকভাবে চিন্তা করতে শিখেন তা নয়, তবে কীভাবে তারা ব্যক্তিগত ও সামাজিক দায়বদ্ধতার বোধ নিয়ে আঁকড়ে যায় with গণতান্ত্রিক জনজীবনের সম্ভাবনাগুলিকে প্রসারিত ও গভীর করতে পারে এমন একজন নিযুক্ত নাগরিক হওয়ার বিস্তৃত প্রয়াসের অংশ হিসাবে কারও ক্রিয়াকলাপের জন্য দায়বদ্ধ হওয়ার অর্থ কী তা এখানে গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক প্রশ্ন cruc মানব সংস্থাটি গঠনমূলক সংস্কৃতি এবং শিক্ষাগ্রহণমূলক অনুশীলন থেকে অবিচ্ছেদ্য যেগুলি একত্রিত নাগরিকত্ব এবং আমূল পরিবর্তনের সম্ভাবনা তৈরি করে। ” Giroux

এই প্রেক্ষাপটের মধ্যেই শিক্ষা স্থান নেয়। আমাদের (এক নির্দিষ্ট বয়সের কেবলমাত্র আনুষ্ঠানিক শিক্ষার্থীরা নয়) আমাদের চিন্তাভাবনা ও কর্মের বোধগম্যতা যা আমাদের ইতিহাসে এই স্থানে নিয়ে এসেছিল এবং আমাদেরকে আহ্বানমূলক কৌশল এবং ক্রিয়ার উপলব্ধি করতে উভয়ের কাছে অবশ্যই একসাথে সরঞ্জাম এবং ধারণাগত কাঠামো থাকতে হবে ( সম্মিলিতভাবে) একটি নির্দিষ্ট দিকে যেতে। আমাদের অবশ্যই এগিয়ে যাওয়ার একটি নতুন পথ তৈরি করতে হবে এবং এটি সৃজনশীলতার একটি কাজ যা আমাদের সত্যিকারের বাক্সের বাইরে থাকা সংহত চিন্তাবিদ হতে হবে। আমাদের “পাঠশাস্ত্র” অজানাতে একটি সম্মিলিত লাফ অন্তর্ভুক্ত করতে হবে যার জন্য আস্থা প্রয়োজন – কোনও মূল্য নয় এমন জয় নয় যা আমাদের সমাজকে ধারণ করেছে।

হেনরি এ গিরক্স

বর্তমান সময়ে ইতিহাস কীভাবে পুনরুত্পাদন করা হবে সে সম্পর্কে পাঠ শিখতে হবে। প্রথমত, সেখানে দক্ষিণ সীমান্তে ট্রাম্প প্রশাসনের বাচ্চাদের খাওয়ানো। দ্বিতীয়ত, ট্রাম্পের “প্রভাবশালী শক্তি” ব্যবহার এবং বর্ণবাদীদের উপর শান্তিপূর্ণভাবে রঙিন মানুষের বিরুদ্ধে পুলিশি সহিংসতার প্রতিরোধকারী বিক্ষোভকারীদের উপর জাতীয় গার্ড এবং পুলিশকে মুক্ত করার হুমকি রয়েছে। তৃতীয়, জেসন স্ট্যানলি যেমন উল্লেখ করেছেন, ট্রাম্পের সহিংসতার নিরলস ভাষা হ’ল উভয়ই সংশোধন বন্দুক অধিকার কর্মীদের সহিংসতা করার প্রতিবাদ এবং নির্দিষ্ট জনগোষ্ঠীকে অমানবিক করার জন্য, যখন “ফ্যাসিবাদী আদর্শের মূল বিষয়গুলির প্রতি নস্টালজিয়াকে আবেগকে জাগিয়ে তোলার চেষ্টা করেছেন – , শ্রেণিবিন্যাস, বিশুদ্ধতা এবং সংগ্রাম।

ট্রাম্পের কর্তৃত্ববাদী প্ররোচনা এবং ফ্যাসিবাদী রাজনীতি একটি বিপজ্জনক মোড় নেওয়ার সময় যখন তিনি অরেগনের পোর্টল্যান্ডে বিক্ষোভকারীদের আটক করতে এবং আটক করার জন্য অচিহ্নিত, সামরিক-পরিহিত ফেডারেল আইন প্রয়োগকারীদের শক সেনাদের ব্যবহারের অনুমতি দেন। সেনাবাহিনী শনাক্ত করার কোনও প্রমাণ দেয়নি, অচিহ্নিত গাড়িগুলিতে ঘোরাফেরা করে, কোনও সম্ভাব্য কারণ ছাড়াই মানুষকে রাস্তায় নামিয়েছিল, কার নির্দেশনাটির অধীনে তারা কাজ করছে বা কারা তাদের কাজকর্মের জন্য জবাবদিহি করতে হবে তা উপলব্ধি করে না। পোর্টল্যান্ডের মেয়র টেড হুইলার এ জাতীয় পদক্ষেপকে “আমাদের গণতন্ত্রের উপর আক্রমণ” বলে অভিহিত করেছেন। হাউসের স্পিকার ন্যান্সি পেলোসি পোর্টল্যান্ডের প্রসঙ্গে টুইট করেছেন যে, “ট্রাম্প এবং তার স্ট্র্যামট্রোপারদের অবশ্যই বন্ধ করা উচিত।”

আমরা এর আগে হিটলারের অধীনে, চিলির আগস্টো পিনোশেট এবং অন্যান্য স্বৈরশাসকের মধ্যে দেখেছি। অতীতে যখন এই ধরনের ক্রিয়াকলাপ প্রকাশ পেয়েছিল, তখন অসন্তুষ্টি, বিক্ষোভকারী এবং বুদ্ধিজীবীরা অদৃশ্য হয়ে যায়, তাদের অজ্ঞাত স্থানে মারধর করা হয়েছিল, নির্যাতন ও জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়েছিল এবং আরও খারাপ পরিস্থিতিতে খুন করা হয়েছিল। পোর্টল্যান্ডে যা ঘটেছিল তা বোঝায় যে “সন্ত্রাসবিরোধী যুদ্ধ” বিদেশ থেকে স্বদেশে চলে গেছে। চার্লস পিয়ার্স এই জাতীয় ক্রিয়ায় ক্ষুদ্ধ হয়ে লিখেছিলেন ঢালবাহী, পরামর্শ দেয় যে এটি একটি কর্তৃত্ববাদী রাষ্ট্রের জন্য একটি ট্রায়াল চালানো হতে পারে:

একটি বড় আমেরিকান শহর ব্রড দিবালোকে নরমভাবে পিনোশেড-এড হচ্ছে। এবং, যদি আমরা একটি জিনিস জানি, যদি এই রাষ্ট্রপতি এবং তাঁর প্রশাসন এ থেকে দূরে সরে যায়, তবে এটি কেবল আরও খারাপ হবে … এই গ্রীষ্মের প্রতিবাদ শুরু হওয়ার পর থেকে রাষ্ট্রপতি যে ধরণের সাধারণ শহুরে জনসমাগতির প্রতি ইঙ্গিত দিয়ে আসছেন, এটির জন্য এটি একটি শুকনো রান হতে পারে …। পোর্টল্যান্ড ডামিগুলির জন্য ডাম্বো হতে পারে তবে এটি পোষাকের রিহার্সালের মতো দেখাচ্ছে। এটি কোনও “স্বৈরাচারী প্ররোচণা” নয়। এটি স্বৈরাচারী সরকার – সোজা, কোনও ধাওয়াকারী নয়। এবং এই প্রশাসনের এটির জন্য প্রবল তৃষ্ণা রয়েছে। প্রজাতন্ত্রকে তার মাথায় নামিয়ে আনতে চায় এমন কোনও রাষ্ট্রপতিকে উপকৃত করার জন্য এটি যদি তা থেকে দূরে সরে যেতে পারে বলে মনে করে তবে এটি কিছু করবে। রাস্তায় নাম্বারহীন যানবাহন, মানুষ গায়েব?

এই ঘটনাগুলি স্মরণ করা যায় না, তবে ইতিহাসের একটি পুরানো সময়, যখন হিটলার তার শক্তি আরও সুদৃ .় করার জন্য আগত ভয়, সন্ত্রাস এবং যুদ্ধের জ্বরকে গ্রাস করে রাইখস্টাগ আগুনের দ্বারা সৃষ্ট সংকট অনুসরণ করে। ট্রাম্প দেশীয় বিক্ষোভ দমন করতে সামরিক বাহিনীকে ব্যবহার করে মহামারীবাদের মাঝে আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রকে ফ্যাসিবাদের ধারার দিকে ঠেলে দিচ্ছেন যে আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্র একটি পূর্ণ-বিকাশিত কর্তৃত্ববাদী রাষ্ট্রের নিকটে চলেছে, ক্রমবর্ধমান দাবির গুরুত্বকে আরও দৃ .় করে তোলে।

একটি মহামারী মহামারী দ্বারা চালিত বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে পড়েছে যা ভবিষ্যতের যে কোনও ন্যায়বিচার, বুদ্ধিমান এবং ন্যায়সঙ্গত ধারণার সাথে মতবিরোধে ডিসটপিয়ান উপস্থিতি প্রদর্শন করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সঙ্কটের অবস্থায় রয়েছে। এটি, চিকিত্সা, জাতিগত, অর্থনৈতিক ও শিক্ষামূলক সংকট জনজীবনের প্রতিটি বিষয়কে স্পর্শ করে। আমরা একটি নতুন periodতিহাসিক যুগে এসেছি, যা একটি নব্য-লিবারাল উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হয়েছে যেখানে সমাজের প্রতিটি বিষয়কে আর্থিকীকরণ, নিয়ন্ত্রণহীনতা এবং কঠোরতার সরঞ্জাম দ্বারা পরিবর্তিত ও দূষিত করা হয়েছে। এটি এমন একটি যুগ যেখানে নিওলিবারেলিজমের চর্চা বর্ণগত নির্মূলের আদর্শ এবং নিষ্পত্তিযোগ্যতার রাজনীতির সাথে একীভূত হয়েছিল – এমন এক যুগে যেখানে অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপ সামাজিক ব্যয় থেকে বিচ্ছেদ হয়ে গিয়েছিল, সমস্ত সময় বর্ণবাদী নির্মূলকরণ এবং সাদা জাতীয়তাবাদের নীতিগুলিকে সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্যগুলিতে পরিণত করার জন্য জনগণের ক্ষেত্র এবং প্রশাসনের একটি প্রতিষ্ঠিত পদ্ধতি

আমরা এমন এক সময়েও রয়েছি যেখানে পুরাতন সামাজিক শৃঙ্খলা বৈধতা সংকটের মধ্যে রয়েছে এবং নতুন রাজনৈতিক গঠনগুলি পুনরায় জন্ম নেওয়ার চেষ্টা করছে, ইতালীয় মার্ক্সবাদী আন্তোনিও গ্রামসিকে তুলে ধরার জন্য। এই অনিশ্চয়তার সময়কালের মধ্যে, পরিবর্তনের জন্য নতুন বাহিনী জাতিগত অবিচার এবং রাষ্ট্রীয় সহিংসতার প্রতিবাদ জানিয়ে বিশ্বব্যাপী লক্ষ লক্ষ লোকের উপস্থিতিতে স্পষ্ট প্রকাশ পেয়েছে। COVID প্লেগ একটি অনিশ্চয়তা, টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টাকাপয়সা কিছু ভাগ করা ভয় দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে। ইতিহাসে একটি টার্নিং পয়েন্ট গঠন করে বর্তমান সঙ্কটটি দীর্ঘায়ুতার বায়ু রয়েছে বলে আশঙ্কা করা হচ্ছে আরও উদ্বেগজনক। ভবিষ্যত দেখতে কেমন হতে পারে তার একদম পছন্দটি স্বৈরাচার এবং গণতন্ত্রের শক্তির মধ্যে ঝুলতে দেখা যায়। তবুও, এই পূর্বসূরিটি প্রকাশের মতোই বাস্তব, ইতিহাস উন্মুক্ত এবং কীভাবে এটি উদ্ঘাটিত হবে তা ভারসাম্য রক্ষায় in মহামারীটি এমন একটি সঙ্কট যা একটি বিপর্যয় ঘটাতে দেওয়া যায় না, যেখানে সমস্ত আশা হারিয়ে যায়। বিপরীতে, যে মহামারীটি গণতন্ত্রের শ্বাস নেওয়ার ক্ষমতাকে হুমকির মুখে ফেলেছে তাদেরও রাজনীতি এবং সমালোচনামূলক শিক্ষার অভ্যাস, মানব সংস্থা, মূল্যবোধ এবং গণতান্ত্রিক সমাজতান্ত্রিক সমাজে জীবন কেমন হবে তা পুনর্বিবেচনা করার সম্ভাবনা দেওয়া উচিত। নিওলিবারেল পুঁজিবাদ এবং COVID-19 দ্বারা উত্পাদিত লাশের মধ্যে, আশার ঝলকানিও রয়েছে, কর্তৃত্ববাদবাদের সমসাময়িক পুনরুত্থানের বাইরে যাওয়ার সুযোগ। এটি কোনও বিষাক্ত কুসংস্কারের সাধারণীকরণের মতাদর্শগুলি এবং নব-লিবারাল পুঁজিবাদের একটি ডেমোবিলাইজিং কনফার্মিটি স্থানীয় হিসাবে প্রত্যাখ্যান করার পরামর্শ দেয়। এটি আরও বেশি মায়াবী, ন্যায়সঙ্গত, ন্যায়বিচারক এবং অন্তর্ভুক্তিমূলক রাজনীতির এমন একটি দৃষ্টি ফিরে পাওয়ার প্রয়োজনীয়তার দিকেও ইঙ্গিত করে।

প্রতিরোধ ও বিদ্রোহের এক নতুন waveেউয়ের মধ্যে গণতন্ত্রবিরোধী নীতিগুলি যে সাধারণীকরণ করা হয়েছিল তা সম্মিলিত জরুরিতার অনুপ্রেরণাভিত্তিক প্রশ্ন নিয়ে প্রশ্ন করা হচ্ছে। অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ialপনিবেশবাদের বোঝা বহনকারী রঙিন মানুষ এবং অন্যদের মধ্যে এটি বিশেষভাবে সত্য। অসমতার ভয়াবহতা, বাধ্যতামূলক কঠোরতা, জনস্বাস্থ্য ব্যবস্থার ক্ষতিসাধন এবং ২০০ 2008 সালে চার দশকের নব্য-উদারবাদ দ্বারা উত্পাদিত অর্থনীতির পতনকে অবশেষে বর্তমান মহামারীটির পিছনে মৌলিক প্লেগ হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হচ্ছে। এটি এমন এক মহামারী যা শোষণ, চেকহীন সামরিকতন্ত্র এবং বর্ণহীনতা এবং টার্মিনাল বর্জনের একটি বর্ণবাদী রাজনীতি দ্বারা চিহ্নিত, যেখানে সাদা জাতীয়তাবাদ এবং সাদা আধিপত্যবাদের নীতি দ্বারা চালিত না হলে মানুষকে নিষ্পত্তিযোগ্য, শক্তিশালী হিসাবে দেখা হয়। নিরবিচ্ছিন্ন পুঁজিবাদের এই দীর্ঘ অবশিষ্টাংশ তার গভীর-শিকড়ের প্রতিষ্ঠিত বর্ণবাদ এবং ডিসপোজেবলির মহামারী থেকে অবিচ্ছেদ্য, যা নব্য লিবারাল ফ্যাসিবাদের এক রূপে আপডেট হয়েছে।

ফ্যাসিবাদী নীতিগুলি এখন প্রতিদিনের সমাজের এতগুলি স্তরে কাজ করে যে তাদেরকে চিনতে অসুবিধা হয়, বিশেষত যেহেতু সরকারের উচ্চ স্তরের ক্ষমতার অবিচ্ছিন্নতা রয়েছে। বিভিন্ন সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম প্ল্যাটফর্ম এবং মূলধারার এবং ডানপন্থী সাংস্কৃতিক যন্ত্রপাতিকে একাধিক উপায়ে ফ্যাসিস্ট শিক্ষাগত ধারণা, অনুশীলন এবং আকাঙ্ক্ষা কাজ করে। এটি একটি মহামারী শিক্ষাগত অবস্থান যা ওয়ার্কস্টেশন এবং সাংস্কৃতিক যন্ত্রপাতিগুলিতে উত্পাদিত হয় যা মানুষকে আপত্তি জানাতে, সহিংসতার চশমা প্রচার করতে, ভোগবাদকে একমাত্র কার্যকর জীবনযাপন হিসাবে সমর্থন করে এবং একটি হত্যাকারী জাতীয়তাবাদকে বৈধ করে তোলে।

এই মহামারীটির মাঝে একটি মহামারী শিক্ষাগত উদ্ভব হয়েছে যা অজ্ঞতাটিকে রাজনীতির একটি মূল নীতি করে তোলে এবং এটি করার ক্ষেত্রে, “গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি মুছে ফেলার জন্য” কাজ করে function মহামারী শিক্ষাগত চেতনা অবচেতনভাবে স্ব-নাশকতার একটি সংবেদনশীল মোড হিসাবে কাজ করে। এটি প্রতিদিনের বিনিময়গুলিতে ঘৃণার বক্তব্যকে বৈধ করে তোলে, রঙের মানুষকে হতাশ করে, সেলিব্রিটি সংস্কৃতির সর্বব্যাপীতার মাধ্যমে চিন্তাভাবনাকে উত্সাহ দেয় এবং আমাদের শোষণ, আধিপত্য ও অবনতি ঘটায় এমন কর্তৃত্ববাদী শিক্ষামূলক অনুশীলনের অন্তহীন বিন্যাস তৈরি করে। সামাজিক ও historicalতিহাসিক অ্যামনেশিয়ার মহামারি কুয়াশায়, নৈতিক সীমানা অদৃশ্য হয়ে যায়, লোকেরা নিষ্ঠুরতার চরম ক্রিয়াকলাপকে আরও গ্রহণ করে এবং স্বেচ্ছায় প্রচারের মেশিনগুলিতে জমা দেয় যা সত্যের ধারণাকে তুচ্ছ করে এবং ক্ষমতার যে কোনও কার্যকর সমালোচনাকে “জাল সংবাদ” হিসাবে দেখায় তাদের সামাজিক ব্যয় থেকে ভাষা এবং নীতি সংযোগ বিচ্ছিন্ন করা।

নিওলিবারাল ফ্যাসিবাদের এই প্লেগ অনেকের মধ্যে কেবল একটি মহামারী। এটি একটি মহামারী যা মার্কিন সমাজকে ঘিরে রেখেছে যেহেতু খাঁচা বাচ্চাদের স্মৃতি নীতিহীনতার বাষ্পীভূত সংস্কৃতিতে অদৃশ্য হয়ে যায়, সাংবাদিকদের হত্যার কথা ভুলে যায় এবং বর্ণ-বর্ণের সমাজের বর্ণনার নীচে কৃষ্ণাঙ্গ মৃতদেহগুলি সমাধিস্থ করা হয়। তদুপরি, একটি ফ্যাসিবাদী রাজনীতির সন্ত্রাসটি আনন্দ এবং ভয়ের স্পর্শকাতর রূপ এবং রাজনৈতিক থিয়েটার এবং চশমাগুলির এক বিস্তীর্ণ সংস্কৃতিতে বাষ্পীভূত হয়।

ফ্যাসিবাদী রাজনীতির আন্ডারসাইড হিসাবে, মহামারী শিক্ষাগত অনুবাদের স্থানটি বন্ধ করে দেয় এবং শিলালিপিগুলির একটি যন্ত্রপাতিতে সমৃদ্ধ হয় যা এই ধারণাটি মুছে দেয় যে মানুষ কেবল নৈতিক ও রাজনৈতিক এজেন্টই নয়, বিশ্বকে বোঝার এবং পরিবর্তন করার উভয় ক্ষেত্রেই সক্ষম historicalতিহাসিক বিষয়। এই বিশৃঙ্খলা অনুশীলনটি কেবল একটি রাজনৈতিক এবং নৈতিক সমস্যা নয়, এটি একটি শিক্ষামূলক সমস্যাও যা ক্রিয়া, ক্ষমতায়ন এবং রূপান্তরকরণের ক্ষমতার সাথে সমালোচনামূলক বোঝার শক্তিকে সংযুক্ত করে।

মহামারীবিদ্যার পাঠশালাটি স্পষ্ট করে দেয় যে আধিপত্যের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ রূপগুলি হ’ল সংস্কৃতি, বৌদ্ধিক এবং পাঠশাস্ত্র, যখন অর্থ, জ্ঞান, মূল্যবোধ এবং পরিচয় নিয়ে সংগ্রামে যথাযথ অস্ত্র হিসাবে বিশ্বাস ও প্ররোচনার সরঞ্জামগুলি গ্রহণ করে। ফোকল্ট যে একবার “বাস্তবের নাট্যতত্ত্ব” বলেছিলেন তাকে সমাহিত করার জন্য মহামারী শিক্ষাগত একটি প্রচার প্রচারক হিসাবে কাজ করে।

অন্যদিকে, সমালোচনামূলক পাঠশালা বিশ্বের সাথে প্রতীকী সম্পর্ক স্থাপনে কাজ করে। এটি ক্ষমতার কাজ এবং ক্ষমতা, জ্ঞান, সংস্থা এবং সামাজিক সম্পর্কের বিরুদ্ধে সংগ্রামে সংগ্রামের প্রতীকী ও শিক্ষাগত মাত্রাগুলি অস্ত্র হিসাবে ব্যবহার করার সম্ভাবনা তুলে ধরে। এটি এমন একটি শিক্ষানবিজ্ঞান, যেখানে লোকেরা যেভাবে জিনিস দেখবে এবং রাজনৈতিক জম্বিগুলির শক্তিতে সাফল্য অর্জন করে এমন ধারণা এবং সংস্থাগুলি প্রতিরোধ করার জন্য প্ররোচনার শক্তি ব্যবহারের চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করে রাজনৈতিক আরও প্যাডোগলিক হয়ে ওঠে। সমালোচনামূলক শিক্ষাগত সংস্কৃতিগত অর্থ এবং পরিচয় এবং কর্মক্ষেত্র, স্কুল এবং রাজ্যের মতো আরও সংকীর্ণ রাজনৈতিক অঞ্চলগুলিতে সংগ্রামের গুরুত্বকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং জোর দিয়ে রাজনৈতিক ভূমিকা গভীর করে তোলে। যদি মহামারী শিক্ষাগত একাধিক প্রকারের আধিপত্যকে জ্বালাতন করে যা অবাঞ্ছিতদের মৃত্যুকে ত্বরান্বিত করে এবং সামাজিক মৃত্যুকে একটি স্ব-উত্পন্ন অনুশীলন করে তোলে, সমালোচনামূলক পাঠশাস্ত্রই এই ধরনের অনুশীলনের রাজনৈতিক প্রতিষেধক।

বিদ্যমান মহামারী শিক্ষাগুলিগুলির প্রতিরূপ হিসাবে, শিক্ষা, historicalতিহাসিক চেতনা এবং রাজনৈতিক কর্মের মধ্যে সম্পর্ক পরিবর্তনের জন্য নতুন সম্ভাবনার দিকে ইঙ্গিত করে। এবং যদিও historicalতিহাসিক চেতনা তথ্যমূলক এবং মুক্তি উভয়ই হতে পারে, এটি “বর্তমানের দূষিত ব্যাখ্যার পাশাপাশি ইতিহাসের উপাদানগুলিও গ্রহণ করতে পারে যেগুলি গ্রহণ করা কঠিন।” ইতিহাসের ট্রাজ্যাকোরিটি নির্দোষ নয় এবং সমালোচনা ও সম্ভাবনার প্রক্রিয়াটির মাধ্যমে আমরা কীভাবে এটি তৈরি করতে পারি তা চিন্তা করার জন্য এটি জিজ্ঞাসাবাদ করা দরকার। সমালোচনার পর্যায়ে যেমন অ্যাঞ্জেলা ডেভিস পরামর্শ দিয়েছেন, “আমাদের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইতিহাসের প্রকৃতি এবং বর্ণবাদ এবং পুঁজিবাদ এবং হিটারোপেটেরারতাই যে ইতিহাস গঠনে ভূমিকা রেখেছে তাতে মানুষ বুঝতে পারে সেই প্রসঙ্গে আমাদের খুঁজে বের করতে হবে।”

আরও মুক্তি ও ক্ষমতায়নের দিক থেকে, criticalতিহাসিক চেতনা এবং নৈতিক সাক্ষ্যদানের মূল্য দ্বারা অবহিত সমালোচনামূলক পাঠশালা বিপজ্জনক স্মৃতিগুলি উদঘাটন করতে পারে এবং যাদের কণ্ঠস্বর তাদের সংকীর্ণ এবং প্রতিক্রিয়াশীলকে পরিবেশন করার জন্য ইতিহাস রচনার ক্ষমতা রাখে তাদের দ্বারা ডুবে গেছে স্বার্থ। আমরা সবচেয়ে বড় মহামারীটির মুখোমুখি হ’ল অজ্ঞতার মহামারী এবং আধিপত্যের স্ক্রিপ্টগুলিতে অতীত এবং বর্তমানকে যারা লেখেন তাদের কাছে ব্যক্তি এবং সামাজিক এজেন্ট হিসাবে আমাদের শক্তি আত্মসমর্পণের আগ্রহী। শিক্ষাগত কোনও রাজনৈতিক হাতিয়ার হিসাবে এর চেয়ে বেশি জরুরী কখনও হয়নি যা উদীয়মান ডানপন্থী এবং ফ্যাসিবাদী গোষ্ঠীগুলির দ্বারা মোতায়েন করা আদর্শিক, শিক্ষামূলক এবং জঙ্গিবাদী অনুশীলনকে চ্যালেঞ্জ জানাতে উত্স সরবরাহ করতে পারে। বিদ্যালয় কীভাবে আকার দেয় এবং সংস্কৃতি, যৌনতা, ইতিহাস এবং রাজনৈতিক এজেন্সি সম্পর্কিত প্রশ্নগুলির ক্ষেত্রে পুনরায় উদ্ভাবিত হয় তা বোঝার জন্য শিক্ষাগত গুরুত্বপূর্ণ।

একটি রাজনৈতিক প্রকল্প হিসাবে, শিক্ষাগত হ’ল সেই সরকারী এবং ব্যক্তিগত জায়গাগুলির উপর লড়াই যেখানে মানুষের দৈনন্দিন জীবন নির্দিষ্ট বর্ণনামূলক, পরিচয়, সাংস্কৃতিক অনুশীলন এবং রাজনৈতিক মূল্যবোধের সাথে একত্রিত হয়। এই হিসাবে, শিক্ষাগত সামাজিক যোগাযোগের প্রয়োজনীয় ভাস্কর্য এবং জনসাধারণের ক্ষেত্রের ভিত্তি। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক অনুশীলন, কারণ আমরা কীভাবে শিখি এবং কীভাবে আমরা ব্যক্তিগত এবং সামাজিক এজেন্ট হিসাবে কাজ করি তার মধ্যে সম্পর্ক বোঝার তা গুরুত্ব সহকারে বিবেচনা করে; এটি হ’ল ব্যক্তিরা কীভাবে সমালোচনামূলকভাবে চিন্তা করতে শিখেন তা নয়, তবে কীভাবে তারা ব্যক্তিগত ও সামাজিক দায়বদ্ধতার বোধ নিয়ে আঁকড়ে যায় with গণতান্ত্রিক জনজীবনের সম্ভাবনাগুলিকে প্রসারিত ও গভীর করতে পারে এমন একজন নিযুক্ত নাগরিক হওয়ার বিস্তৃত প্রয়াসের অংশ হিসাবে কারও ক্রিয়াকলাপের জন্য দায়বদ্ধ হওয়ার অর্থ কী তা এখানে গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক প্রশ্ন cruc মানব সংস্থাটি গঠনমূলক সংস্কৃতি এবং শিক্ষা সংক্রান্ত অনুশীলনগুলি থেকে অবিচ্ছেদ্য যেগুলি একত্রিত নাগরিকত্ব এবং আমূল পরিবর্তনের সম্ভাবনা তৈরি করে।

যেমন, সমালোচনামূলক বোঝাপড়া কেবল মনের অবস্থা নয় বরং ক্ষমতায়নের অনুশীলন। এটি সামাজিক পরিবর্তনের পূর্বশর্ত এবং লোকেদের, অন্যদের এবং বৃহত্তর বিশ্বকে দেখার দৃষ্টিভঙ্গি বদলানোর ক্ষেত্রে শিক্ষাবোধ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। গণতন্ত্রের একটি নির্দিষ্ট ধরণের বিষয় প্রয়োজন যারা বিস্তৃত সংহতি হিসাবে বিবেচনা করে এবং বিচার, ন্যায়বিচার এবং জনপ্রিয় সার্বভৌমত্বের ধারণাগুলির বিরুদ্ধে বিভিন্ন ধরণের হুমকিকে চ্যালেঞ্জ জানাতে প্রাইভেট ঝামেলাগুলি বৃহত্তর সিস্টেমিক বিবেচনায় অনুবাদ করতে উভয়কেই ইচ্ছুক।

শিক্ষাকে রাজনীতির কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত করার জন্য, সমালোচনামূলক পাঠশাসনের সক্ষমতা, জ্ঞান এবং দক্ষতা সরবরাহ করা উচিত যা মানুষকে এজেন্সি এবং ক্ষমতায়নের অবস্থান থেকে কথা বলতে, লেখতে এবং কাজ করতে সক্ষম করে। তদতিরিক্ত, এটি ব্যক্তিদের আলাদাভাবে চিন্তা করতে উত্সাহিত করা উচিত যাতে তারা ভিন্নভাবে কাজ করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, বর্ণবাদ, বৈষম্য এবং অন্যায়ের বিরুদ্ধে বর্তমান গণ-বিদ্রোহগুলি এজেন্সি, পরিচয় এবং মূল্যবোধগুলির যে পদ্ধতিগুলি অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং ব্যক্তিগত অধিকার এবং স্বাধীনতার স্ক্রিপ্ট থেকে মুছে ফেলা হয়েছে তাদের স্বীকৃতি দেওয়ার প্রচেষ্টা করার শিক্ষামূলক কাজটিকে গ্রহণ করেছে।

মানবাধিকারকে অর্থনৈতিক অধিকারের ক্ষেত্রের দিকে প্রসারিত স্বাধীনতার ধারণার মধ্যে এজেন্সিটির পুনর্বিবেচনা করা হচ্ছে। কেউ যদি অর্থনৈতিকভাবে টিকে থাকার জন্য অবিরাম সংগ্রামে জড়িত থাকে তবে এজেন্সিটির ধারণাটি কঠোরভাবে সীমাবদ্ধ এবং রাজনৈতিক ও ব্যক্তিগত অধিকারগুলি বেশিরভাগ ক্ষেত্রে অবৈধ। তদুপরি, নিওলিবারেল পুঁজিবাদের অধীনে স্বতন্ত্র স্বাধীনতা সামাজিকভাবে দায়বদ্ধ এবং ন্যায়বিচারমূলক সমাজে বাস করার জন্য প্রয়োজনীয় সংহতিকে ক্ষুন্ন করার দিকে পড়ে। ফ্রাঙ্ক ব্রুনি যেমন পর্যবেক্ষণ করেছেন, “পথে আমরা পৃথক স্বাধীনতা উদযাপন থেকে শুরু করে এটিকে ফিচারে পরিণত করেছি, যাতে অনেক আমেরিকান নাগরিকের কাছে নাগরিক বাধ্যবাধকতা এবং সাম্প্রদায়িক কল্যাণের বোধটি জানালার বাইরে চলে যায়।”

আমরা এমন একটি সংকটের মধ্যে পড়েছি যার মধ্যে ব্যক্তি এবং সামাজিক আন্দোলনের পক্ষে কীভাবে দায়িত্ব গ্রহণ করা যায়, নতুনভাবে শেখা, কীভাবে শুনতে হয় তা শিখতে এবং সতর্কতার সাথে কাজ করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। রাজনীতির এবং এজেন্সি সম্পর্কে একটি নতুন উপলব্ধি সহকারে দারিদ্র্য, বর্জন, দুর্ভোগ এবং মৃত্যুর বিশাল মাত্রায় যে অন্যায়ের মহামারী জন্মায় তা অবশ্যই প্রতিরোধ করতে হবে।

তদুপরি, স্বতন্ত্র এজেন্সির জন্য সক্ষমতা বাড়ানো থেকে সরানো পদক্ষেপটি অবশ্যই সমষ্টিগত প্রতিরোধের ধারনা সহকৃত সামাজিক এজেন্সির ধারণার দিকে প্রসারিত করতে হবে। বর্তমান historicalতিহাসিক মুহুর্তে, এটি জনসাধারণের পণ্যগুলির প্রতিরক্ষা এবং একটি গণতান্ত্রিক সমাজতান্ত্রিক সমাজের নীতিগুলির জন্য আন্তর্জাতিক সামাজিক আন্দোলন গড়ে তোলার প্রয়োজনীয়তার দিকে ইঙ্গিত করে।

মহামারী সংকট চিকিত্সা সংকটের চেয়ে অনেক বেশি। এর মূল বিষয়, এটি উভয়ই রাজনৈতিক এবং আদর্শিক সংকট is এটি সংস্থা এবং রাজনীতি উভয়েরই সংকট। ভবিষ্যতের সমাজের মূল রাজনৈতিক দিগন্তগুলি যদি ফলস্বরূপ আনতে হয় তবে তাদের প্রতিদিনের শিক্ষাগত জায়গাগুলি জড়িত হওয়া জরুরী যেখানে পরিচয় তৈরি হয়, স্বীকৃতির পদ্ধতিগুলি খেলতে আসে এবং সমালোচনামূলক দৃষ্টিকোণগুলি খালাস দেওয়া যায়। ডানপন্থী এবং আপডেট হওয়া ফ্যাসিবাদী জনগোষ্ঠী আন্দোলনের সীমা আরও দৃশ্যমান হওয়ার সাথে সাথে ফ্যাসিবাদের শক্তি কম তীব্র, আরও ভঙ্গুর এবং চ্যালেঞ্জের জন্য উন্মুক্ত হয়ে উঠেছে। ভাইরাসটি ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে, দু: খ ও ঘৃণার বণিকদের গ্রহ জুড়ে ছড়িয়ে পড়া “মৃত্যুর সর্বব্যাপীত্ব” ব্যাখ্যা করার বা সমাধান করার কোনও ভাষা নেই।

বর্তমান মহামারীটির কেন্দ্রবিন্দুতে সংকট হ’ল নতুন মৌলিক কল্পনা এবং রাজনৈতিক ভাষা বিকাশের প্রয়োজনীয়তা যেখানে নাগরিকত্বের সংকট শিক্ষার সঙ্কটের সাথে যুক্ত এবং বিশ্বায়নের সঙ্কট ক্ষমতার সঙ্কটের মধ্যে অবস্থিত।

মহামারীটি যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ চ্যালেঞ্জ তৈরি করেছে তা হ’ল কীভাবে ভাইরাসের বিস্তার বন্ধ করতে হয় তা নয়। আমাদের আরও জিজ্ঞাসা করতে হবে: ভবিষ্যতে আমরা কী ধরণের সমাজ চাই, আমরা কীভাবে বাঁচতে চাই এবং কে এই বিষয়গুলির সমাধানের এজেন্ট হবে? ন্যায়বিচারের জন্য কোন আখ্যানের আওতায় দেশীয় ও আন্তর্জাতিকভাবে বিভিন্ন প্রতিরোধ আন্দোলন একত্রিত হয়ে দারিদ্র্য, বৈষম্য, বর্ণবাদ এবং সামরিকবাদের মহামারী বন্ধ করে দেবে? এই চ্যালেঞ্জের প্রাসঙ্গিকতা শিক্ষা এবং গণতন্ত্রের মধ্যে সম্পর্ক পুনরায় দাবি করা এবং একাধিক সামাজিক এবং পাবলিক স্পেসে শিক্ষার শক্তি পরিচালিত করে এবং এই জায়গাগুলি এমন জায়গা হওয়া উচিত যেখানে ব্যক্তি নিজেকে অবহিত এবং সমালোচকদের সাথে জড়িত নাগরিক হিসাবে উপলব্ধি করতে পারে এমন গুরুত্ব সহকারে এই চ্যালেঞ্জের প্রাসঙ্গিকতা। বর্তমান মহামারীটি ডানপন্থী আন্দোলন এবং শাসন পদ্ধতির একটি ingেউ অনুসরণ করে যা গণতান্ত্রিক কল্পনার যে কোনও অবকাঠামো ধ্বংস করতে চায় এবং নৈতিক ও সামাজিক দায়বদ্ধতার মূল্য এবং রাজনৈতিক চিন্তার বর্জ্যভূমিতে ন্যায়বিচারের প্রশ্নটি প্রকাশ করতে চায়।

এই মহামারীটির পটভূমিতে একটি ফ্যাসিবাদী অতল গহ্বরের কুৎসিত সন্ত্রাস লুকিয়ে আছে, যে স্বপ্নকে খুন করে, ধর্মনিরোধকে কমনসেন্স হিসাবে নিয়োগ করে এবং নৈতিক ও রাজনৈতিক এজেন্সির যে কোনও গণতান্ত্রিক বোধ দাবি করতে বাধা দেয় না। এই ডাইস্টোপিয়ান মহামারী আমাদের কী শিক্ষা দিতে পারে তা হ’ল গণতন্ত্র “জীবনযাপন” হিসাবে ভঙ্গুর এবং এটি যদি টিকে থাকে তবে সমালোচনামূলক শিক্ষা এবং শিক্ষাবোধ অবশ্যই নাগরিকদের উত্সাহিত করতে হবে যা অবহিত, রাজনৈতিকভাবে সচেতন এবং সংস্কৃতি তৈরি করতে আগ্রহী অভ্যাস এবং সংবেদনশীলতা যা একটি গণতন্ত্রকে বাঁচিয়ে রাখে।

মহামারীটি যদি আমাদের শিখাতে পারে যে গণতন্ত্র কেবল সেই অঞ্চলের লোকদের মতোই শক্তিশালী এবং যারা ন্যায়বিচার, ন্যায়বিচার এবং সমাজতান্ত্রিক গণতন্ত্রের নীতিকে বাঁচিয়ে রাখতে লড়াই করতে আগ্রহী, তবে সংঘবদ্ধভাবে ফ্যাসিবাদের অশুভ মেঘ বিরাজ করবে না যুক্তরাষ্ট্র। সাম্রাজ্যের প্রাণকেন্দ্রে মৃত্যু যন্ত্রটি ভেঙে ফেলার লড়াইয়ে অনুপ্রাণিত হয়ে গণতন্ত্রকে আবার শ্বাস ফেলা দরকার। মানবতা এবং গ্রহের জীবন উভয়ই ঝুঁকির কারণে এই প্রতিরোধ এখন আর longerচ্ছিক নয়।


হেনরি এ গিরক্সহেনরি এ গিরক্সপর্যায়ক্রমে ইংলিশ অ্যান্ড কালচারাল স্টাডিজ বিভাগে ম্যাকমাস্টার বিশ্ববিদ্যালয়ে গ্লোবাল টিভি নেটওয়ার্ক চেয়ার অধ্যাপক এবং রয়েরসন বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি বিশিষ্ট ভিজিটিং অধ্যাপকশিপ রয়েছে। তাঁর বইগুলির মধ্যে রয়েছে: আমেরিকান অ্যাট ওয়ার উইথ ইটসেলফ, জেম্বো পলিটিক্স অ্যান্ড কালচার ইন দ্য এজ ইন ক্যাসিনো ক্যাপিটালিজম (পিটার ল্যান্ড ২০১১), অন সমালোচনা শিক্ষাগত (কন্টিনিয়াম, ২০১১), গোধূলি অব দ্য সোশ্যাল: রিজগারেন্ট পাবলিকস অফ দ্য ডিস্পোসিবিলিটি (দৃষ্টান্ত ২০১২) ), ডিসপোজেবল যুব: বর্ণবাদী স্মৃতি এবং নিষ্ঠুরতার সংস্কৃতি (রাউটলেজ ২০১২), যুবা বিদ্রোহ: একটি গণতান্ত্রিক ভবিষ্যতের দাবি (প্যারামডাম 2013)। গিরক্সের সর্বাধিক সাম্প্রতিক বই হ’ল আমেরিকার শিক্ষার ঘাটতি এবং যুবা সম্পর্কে যুদ্ধ (মাসিক রিভিউ প্রেস, ২০১৩) হ’ল নিওলিবারেলিজমের যুদ্ধ অন উচ্চশিক্ষা, আমেরিকার বিভাজন মেশিন (সিটি লাইটস) এবং হাইওল এডুকেশন নেওলিবারেলিজমের পরে (হাইমার্কেট) ২০১৪ সালে প্রকাশিত হবে)। তিনি সাইরানো জার্নাল টুডে / দ্য গ্রানভিল পোস্টের অবদানকারী সম্পাদক এবং ট্রুথআউট’র পরিচালনা পর্ষদের সদস্য এবং তার নিজস্ব পৃষ্ঠা পাবলিক বুদ্ধিজীবী রয়েছে। তাঁর ওয়েবসাইটটি www.henryagiroux.com।

ট্যাগ্স: সমালোচনা শিক্ষাগত, মহামারী
সমস্ত উপাদান অ্যাট্রিবিউশন লাইসেন্সের সাথে ক্রিয়েটিভ কমন শেয়ারের অধীনে অন্যথায় উল্লেখ না করা থাকলে।